雄狮·巨人——读《贝多芬传》

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贝多芬的勇敢在于,他命途多舛的一生中,遇到了最值得痛苦的事,但他却一直歌唱欢乐。他一直没有放弃获得真正的快乐的希望。
贝多芬对快乐的定义是高尚而纯洁的。与金钱无关,也许与名望也不甚相关。他的快乐是自由,是真心相悦的感情,这种方式的快乐是可以永恒的,不像名与利,会“边际效应递减”。
世上大多数人都需要贝多芬所追求的这种快乐,但少有人做到他这样的虔诚与纯粹。
与大多数人相比,贝多芬决不“妥协”与“中庸”,所以他常常处在斗争的状态。他的不妥协实在是很有些夸张,而他也为此付出了代价——纵然他是如此才华横溢不可或缺的人物。而从另一方面讲,他得益于自己的才华以及他的艺术的特殊性质,在不致在那个不宽容的时代死得很惨。一个假设:某个比较平凡的人如贝多芬般行事,他不仅会被视为疯子,而且会受到比疯子更多的打击。
罗曼·罗兰说贝多芬赢了,他赢得了心灵的满足,后世的尊重,成就了不朽的艺术和一生的传奇,但这些幸福都是主观的。贝多芬与生俱来的高尚和他一生心灵的磨砺让他以这种幸福为幸福。但世界是从未妥协的。一个人的固执不可能让世界妥协。舍弃政治手腕而改变世界的努力极可能是徒劳的,不过铸成一座精神的纪念碑罢了。至于幸福呢?有多少人可以用完全道德的意义幸福?这种幸福就是永恒的吗?到底要不要这种坚持取决于你是不是真的想做贝多芬。
说贝多芬是一个癫狂的人,也许并不夸张。而恰恰是这种癫狂成就了他的艺术。因为作者对于作品精神的体悟往往要比“读者”深刻多。
罗曼·罗兰说得对,痛苦的经历给了贝多芬精神的力量和灵感的源泉。“吃得苦中苦,方为人上人”这句话的意义远不止针对成功之前,保持辉煌本身就需要超乎寻常的付出。因而成功不等于幸福是的确的事实。并不是说就要因此而放弃志向甘于平庸,但每个人适应不同的幸福,的确不一定非要羡慕人上人。
贝多芬对快乐的定义是高尚而纯洁的。与金钱无关,也许与名望也不甚相关。他的快乐是自由,是真心相悦的感情,这种方式的快乐是可以永恒的,不像名与利,会“边际效应递减”。
世上大多数人都需要贝多芬所追求的这种快乐,但少有人做到他这样的虔诚与纯粹。
与大多数人相比,贝多芬决不“妥协”与“中庸”,所以他常常处在斗争的状态。他的不妥协实在是很有些夸张,而他也为此付出了代价——纵然他是如此才华横溢不可或缺的人物。而从另一方面讲,他得益于自己的才华以及他的艺术的特殊性质,在不致在那个不宽容的时代死得很惨。一个假设:某个比较平凡的人如贝多芬般行事,他不仅会被视为疯子,而且会受到比疯子更多的打击。
罗曼·罗兰说贝多芬赢了,他赢得了心灵的满足,后世的尊重,成就了不朽的艺术和一生的传奇,但这些幸福都是主观的。贝多芬与生俱来的高尚和他一生心灵的磨砺让他以这种幸福为幸福。但世界是从未妥协的。一个人的固执不可能让世界妥协。舍弃政治手腕而改变世界的努力极可能是徒劳的,不过铸成一座精神的纪念碑罢了。至于幸福呢?有多少人可以用完全道德的意义幸福?这种幸福就是永恒的吗?到底要不要这种坚持取决于你是不是真的想做贝多芬。
说贝多芬是一个癫狂的人,也许并不夸张。而恰恰是这种癫狂成就了他的艺术。因为作者对于作品精神的体悟往往要比“读者”深刻多。
罗曼·罗兰说得对,痛苦的经历给了贝多芬精神的力量和灵感的源泉。“吃得苦中苦,方为人上人”这句话的意义远不止针对成功之前,保持辉煌本身就需要超乎寻常的付出。因而成功不等于幸福是的确的事实。并不是说就要因此而放弃志向甘于平庸,但每个人适应不同的幸福,的确不一定非要羡慕人上人。