糊涂的传统账
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说上司坏话或者径直不理上司，当然容易出问题，但是拍马屁说奉承话也须相当小心，一不留神也是要挨板子掉脑袋的。明皇帝嘉靖去湖北探父陵，过河南时，于此间为官的胡瓒宗写了首颂诗迎驾，若干年后被告发，差点丢了吃饭的家伙。诗文最后一句，曰：湘竹英皇泪不磨。用的是舜帝南巡的典故，以嘉靖比舜，当然超级谄媚，拔高了最高当局的形象，但是恰恰是舜是此巡不归，死在了苍梧之野。这不是明摆着诅咒圣上不是，妈妈的，此还了得，挨了四十大板。这还算轻的。胡瓒宗还算是有些文化的尚且如此，所以写歌功颂德的文章也是一般蠢材须要掂量的。（刀尔登《知所炯戒》）
魏晋南北朝时期，民族冲突激烈，不是胡人割汉人的头，就是汉人灭人家的种，打打杀杀的。胡人杀汉人的方式很残暴，，但是汉人政权也同样以民族义愤为口实，号召汉人向胡人头上开刀，实则是统治者为了自己能发家致贵，使用民力，争夺帝位。如冉闵。“事实上，统治者不但喜欢降低人民的智力，也喜欢降低人民的道德水准，尽管他们常标榜以德治天下。没有原则的人群最容易驱使为恶，用利益，用危险，用激情，用随便什么东西。”“许多理由，只因为涉及更大的范围，就好像具有了人伦上的更高地位，人们一直轻易地接受这些东西，也一直被训练着如此。他们成群结队地干这干那，自已为转移了责任，但这种虚假的安慰，早晚要剥掉。那个时候，一直鼓动、吹捧你的人，不见了踪影，而最后的审判是逐个的——如果你不信这一套，还可换个说法，每一个人都得独自死去。（刀尔登《胡化》）
鲁迅说中国社会有“水浒气”。刀尔登做出两种解释，一为爱幻想，阿Q就是最好的例子；二是随时可以为贼，万人同观法场，痛恨匪首之余，也兼有二分嫉妒。民国年间，豫皖数省，“宋江”多如牛毛。有的农民，忙时下田，闲时上山，反正闲着也无聊，抢不到大的，夺他个布鞋毡帽也好。以暴力为尚的习气，官民共享。倒是作者文末不忘调侃道：“写巨盗或妙贼的好莱坞电影，一向好看，可见人往往而有贼心。女性找丈夫，不妨先问问是否爱看《水浒传》，若是酷爱，婚后一定要严加看管。”因为书中的潘金莲、阎婆惜等最终都是给好汉“咔擦”掉了的。还好买了水浒还没看，经此一说，为保不成老光棍儿，还是先不看为妙。（刀尔登《卿本贼人》）
魏晋南北朝时期，民族冲突激烈，不是胡人割汉人的头，就是汉人灭人家的种，打打杀杀的。胡人杀汉人的方式很残暴，，但是汉人政权也同样以民族义愤为口实，号召汉人向胡人头上开刀，实则是统治者为了自己能发家致贵，使用民力，争夺帝位。如冉闵。“事实上，统治者不但喜欢降低人民的智力，也喜欢降低人民的道德水准，尽管他们常标榜以德治天下。没有原则的人群最容易驱使为恶，用利益，用危险，用激情，用随便什么东西。”“许多理由，只因为涉及更大的范围，就好像具有了人伦上的更高地位，人们一直轻易地接受这些东西，也一直被训练着如此。他们成群结队地干这干那，自已为转移了责任，但这种虚假的安慰，早晚要剥掉。那个时候，一直鼓动、吹捧你的人，不见了踪影，而最后的审判是逐个的——如果你不信这一套，还可换个说法，每一个人都得独自死去。（刀尔登《胡化》）
鲁迅说中国社会有“水浒气”。刀尔登做出两种解释，一为爱幻想，阿Q就是最好的例子；二是随时可以为贼，万人同观法场，痛恨匪首之余，也兼有二分嫉妒。民国年间，豫皖数省，“宋江”多如牛毛。有的农民，忙时下田，闲时上山，反正闲着也无聊，抢不到大的，夺他个布鞋毡帽也好。以暴力为尚的习气，官民共享。倒是作者文末不忘调侃道：“写巨盗或妙贼的好莱坞电影，一向好看，可见人往往而有贼心。女性找丈夫，不妨先问问是否爱看《水浒传》，若是酷爱，婚后一定要严加看管。”因为书中的潘金莲、阎婆惜等最终都是给好汉“咔擦”掉了的。还好买了水浒还没看，经此一说，为保不成老光棍儿，还是先不看为妙。（刀尔登《卿本贼人》）
