文學亂曰（7）：閹割與《行過洛津》

施叔青的台灣三部曲以《行過洛津》為起步，故事背景是清代的台灣鹿港，以廣闊一點的時間觀去看，那是殖民前的時期。縱觀故事交錯的時間與人物，牽涉到由市井到官府的身份與層面，展示錯綜複雜的人物浮生，但小說的主角始終是洛津這個地方，人物只是俐落地凸顯地方的文化、風土與人情。 洛津以一港揚名，泉州到來的移民，從商發跡。無論建築、風土、娛樂、性別問題與內地有千絲萬縷的關係。戲班除了是文化的傳承外，官方對《荔鏡記》劇本的修改，點出官方眼中的台灣處於文化落後的階段。最重要的是，無論是市井的許情或官方的朱仕光，他們人在異鄉的寂寞全都投射在演出與欣賞之中，導致對同性關係的扭曲，同時展示官方眼中庸俗不堪的《荔鏡記》劇本，如何使不同身份的人沉醉其中，幾乎不能自拔。如果《荔鏡記》劇本帶有文化遷移的象徵，情節家傳戶曉，讓人艷羡，這大可將《荔鏡記》的情節看作台灣上的人對理想生活的追求，而官方的修改則是以教化立場，對此予以否定，但朱仕光最終也抵不住原來版本的誘惑，足見這種移風易俗之舉是如何扭曲一個地方的風土人情。 移風易俗對原有文化的閹割是小說其中一個很大篇幅的描述對象。故事中的男旦許情幾乎被孌童的烏秋去勢，本身有這種象徵意義，但同時文本提到即使沒有淨身的許情，受到反串益春一角的影響，行為舉止已大有女性的表徵，正是一種文化遷移的暗示。移風易俗，一個地方變成一個四不像，像許情這樣的男旦，男不男，女不女，也讓洛津上的人好像甚麼也不是。 文本呈現的文化元素相當豐富，海上的航運、商務貿易、戲班組織、寺廟建築、荷蘭人入侵等內容都巨細無遺呈現，作為香港人可對台灣的殖民前景象有更深的體會。說到書寫的肌理上，時間的跳躍雖然增加了閱讀的難度，但的確陳現了不同時期的洛津變化，與人情在時間變遷上的承擔，如許情延續了蔡尋的失意，阿婠繼承珍珠點的淪落，並有過之而無不及。此外，施叔青陳述紮腳和閹割的過程，讀者讀到時實在毛骨悚然，心裡顫抖。 這是一部以呈現歷史、風土人情為基調的小說，讓我們看到陌生而又熟悉的古代台灣風土。