各章的简单笔记
The Honest Truth About Dishonesty
2012-7-19
思考:
1. 是否可以给名牌的附加价值再加上一项:阻止道德滑坡?
2. 按照“勿以恶小而为之”,从网上下载免费的电子书,窃取了作者的劳动成果,是否会让人变得不诚实呢?即使初衷是好的:读书。
第一章
基于实验的三个结论:
1. 随着行骗收益的增长,行骗的次数略有下降;
2. 无论行骗被发现的机率是大或小,行骗的次数没有大的差别;
3. 即使行骗会使行骗人突出于人群,行骗的次数或程度也没有差别;
初步的结论:行骗的次数与程度,以行骗人在行骗后仍能无压力地自我感觉良好与自我感觉是诚实之人为基准;即利益最大化与坦然面对自我的平衡点。
第二章
把直接的金钱收益与不诚实的行为所得每分开一步,人们更倾向于不诚实,行骗发生的数量与金额都会有显著的上升。
人们中的绝大多数都不是坐怀不乱的正人君子,人们都需要适时的提醒。
第三章
适时的道德提醒,即使这些提醒不是人们宗教信仰或人生信条的一部分,仍能有效防止行骗的发生。这些提醒,只在人们行动之前发生才有效,在行动发生后再提醒,则无效。所以,在行动前签署承诺能有效地预防不诚实行为的发生。
第四章
关于意志力:意志力是消耗品。当人们筋疲力尽的时候,更倾向于选择垃圾食品而非健康食品;因为对健康食品作出选择,需要人们用意志力约束自己。如果你耗尽了你的意志力,你的自我约束能力就随之下降;同时,你的诚实度也会下降。
关于意志力,它是会随着使用而减少的;在意志力下降阶段,避免作出重要的决定或选择;适时地补充自己,能使意志力上升。
第五章
关于使用名牌的两个实验结果:
1. 使用真名牌不会令人们更加诚实;
2. 使用(或认为使用)假名牌会使人们倾向不诚实;
道德存在一个临界点,越过之后,不诚实的行为更不受约束;实验发现,使用假名牌者在越过这个临界点后,不诚实的程度更甚。
使用假名牌不但使人变得更不诚实,同时也认为别人不诚实。
第六章
人们更倾向于相信自身被夸大了的能力与事情。
当人们很明显地去故意行骗时,人们就不那么容易相信被自己心理暗示所夸大过的能力或表现。
自我欺骗或夸大的积极作用在于它能使人们更自信、更积极地看待问题;而消极面在于过度的乐观而没有全面地看待与考虑问题,同时也更容易怀疑别人。
这个自我夸大的平衡点在于从其中获得快乐与自信的同时,仍然能正确地看待自己与事情。
第七章
大脑内白色与灰色物质的联系越紧密,人们越容易说谎,并且能在说谎后自我感觉诚实。
创造力与不诚实之间的关系似乎在于我们自圆其说的能力,并且能真诚地相信这个圆起来的谎。这个需要高超的讲故事的能力。
实验发现,不诚实与创造力正相关,而与智力无关。
当人们恼怒时,更容易不诚实,心理暗示以此作为补偿。
让人们从不诚实中受益的同时还能自我感觉诚实正值的关键点,在于人们用创造力编造一个能自圆其说的故事,并真诚地相信自己仍是一个刚正不阿的人。
第八章
人们都通过观察别人,来获得自己的位置,并从而产生身份认同。
行骗的社会影响:
1. 当行骗者是人们中的一员时,人们就会产生身份认同,认为行骗是可被接受的;
2. 当行骗者不是人们中的一员时,人们难于认同不当的行为,并由此产生远离不当行为人的意愿;
不诚实行为犹如病毒,能在人群中传播与相互感染。正如“不以恶小而为之,不以善小而不为”。
第九章
以Robin Hood为例,对他人的关怀会让人们作出有利于他人的不诚实/不道德之事。
当人们感觉被观察被监督时,会更为诚实。
当欺骗行为只有他人受益而自己不受益时,人们同样会行动。原因可能在于人们对别人能受益之事有种侠义情结,进而采取行动。
合作越紧密,欺诈的可能性越高。
第十章
日常生活中,人们既希望从欺诈中获益,又希望维持自我良好的自我感觉。
不诚实行为受到不同的外界因素的影响。这些因素有:
道德提醒;与直接金钱利益的距离;利益关系;意志力的下降;使用(或认为使用)假名牌的影响;自我夸大能力;发现别人的不诚实行为;为别人谋利益等。
最后,一个小的实验证明,中国人的不诚实水平与美国人相近,而不是更厉害。
2012-7-19
思考:
1. 是否可以给名牌的附加价值再加上一项:阻止道德滑坡?
2. 按照“勿以恶小而为之”,从网上下载免费的电子书,窃取了作者的劳动成果,是否会让人变得不诚实呢?即使初衷是好的:读书。
第一章
基于实验的三个结论:
1. 随着行骗收益的增长,行骗的次数略有下降;
2. 无论行骗被发现的机率是大或小,行骗的次数没有大的差别;
3. 即使行骗会使行骗人突出于人群,行骗的次数或程度也没有差别;
初步的结论:行骗的次数与程度,以行骗人在行骗后仍能无压力地自我感觉良好与自我感觉是诚实之人为基准;即利益最大化与坦然面对自我的平衡点。
第二章
把直接的金钱收益与不诚实的行为所得每分开一步,人们更倾向于不诚实,行骗发生的数量与金额都会有显著的上升。
人们中的绝大多数都不是坐怀不乱的正人君子,人们都需要适时的提醒。
第三章
适时的道德提醒,即使这些提醒不是人们宗教信仰或人生信条的一部分,仍能有效防止行骗的发生。这些提醒,只在人们行动之前发生才有效,在行动发生后再提醒,则无效。所以,在行动前签署承诺能有效地预防不诚实行为的发生。
第四章
关于意志力:意志力是消耗品。当人们筋疲力尽的时候,更倾向于选择垃圾食品而非健康食品;因为对健康食品作出选择,需要人们用意志力约束自己。如果你耗尽了你的意志力,你的自我约束能力就随之下降;同时,你的诚实度也会下降。
关于意志力,它是会随着使用而减少的;在意志力下降阶段,避免作出重要的决定或选择;适时地补充自己,能使意志力上升。
第五章
关于使用名牌的两个实验结果:
1. 使用真名牌不会令人们更加诚实;
2. 使用(或认为使用)假名牌会使人们倾向不诚实;
道德存在一个临界点,越过之后,不诚实的行为更不受约束;实验发现,使用假名牌者在越过这个临界点后,不诚实的程度更甚。
使用假名牌不但使人变得更不诚实,同时也认为别人不诚实。
第六章
人们更倾向于相信自身被夸大了的能力与事情。
当人们很明显地去故意行骗时,人们就不那么容易相信被自己心理暗示所夸大过的能力或表现。
自我欺骗或夸大的积极作用在于它能使人们更自信、更积极地看待问题;而消极面在于过度的乐观而没有全面地看待与考虑问题,同时也更容易怀疑别人。
这个自我夸大的平衡点在于从其中获得快乐与自信的同时,仍然能正确地看待自己与事情。
第七章
大脑内白色与灰色物质的联系越紧密,人们越容易说谎,并且能在说谎后自我感觉诚实。
创造力与不诚实之间的关系似乎在于我们自圆其说的能力,并且能真诚地相信这个圆起来的谎。这个需要高超的讲故事的能力。
实验发现,不诚实与创造力正相关,而与智力无关。
当人们恼怒时,更容易不诚实,心理暗示以此作为补偿。
让人们从不诚实中受益的同时还能自我感觉诚实正值的关键点,在于人们用创造力编造一个能自圆其说的故事,并真诚地相信自己仍是一个刚正不阿的人。
第八章
人们都通过观察别人,来获得自己的位置,并从而产生身份认同。
行骗的社会影响:
1. 当行骗者是人们中的一员时,人们就会产生身份认同,认为行骗是可被接受的;
2. 当行骗者不是人们中的一员时,人们难于认同不当的行为,并由此产生远离不当行为人的意愿;
不诚实行为犹如病毒,能在人群中传播与相互感染。正如“不以恶小而为之,不以善小而不为”。
第九章
以Robin Hood为例,对他人的关怀会让人们作出有利于他人的不诚实/不道德之事。
当人们感觉被观察被监督时,会更为诚实。
当欺骗行为只有他人受益而自己不受益时,人们同样会行动。原因可能在于人们对别人能受益之事有种侠义情结,进而采取行动。
合作越紧密,欺诈的可能性越高。
第十章
日常生活中,人们既希望从欺诈中获益,又希望维持自我良好的自我感觉。
不诚实行为受到不同的外界因素的影响。这些因素有:
道德提醒;与直接金钱利益的距离;利益关系;意志力的下降;使用(或认为使用)假名牌的影响;自我夸大能力;发现别人的不诚实行为;为别人谋利益等。
最后,一个小的实验证明,中国人的不诚实水平与美国人相近,而不是更厉害。
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