似可从中一窥近年韩国的民族意识

花了一天多点的时间看完，总体感觉作者梳理的很流畅，似乎是论文改编而来的？如果是的话那会是个很好的范例。

李氏朝鲜深受朱子学说影响，将中国春秋以来的华夷观作为其与中国交往的一种指导原则，从而采取不同的对策。

对于明朝，朝鲜历来秉承恭谨的“事大”态度，是中国最为恭顺的藩国。在李成桂立国以来朱子学说成为立国准则，中华正统观念广为流传，慕华思想为人所接受的朝鲜，认为自己是“小华”，而作为宗主国的明是“大华”。

光海君”通虏“被废与仁祖反正正说明了这种儒家正统观念对朝鲜是如何影响深重。

1592年日本的丰臣秀吉入侵朝鲜，明神宗出兵击败日军。使得朝鲜的“番邦”得以“再造”，而后又有明毅宗在崇祯十年的”出师救援“之恩。这使得朝鲜历代朝野对明有一种难以报答的感恩情感。日后孝宗创立大报坛，英祖将孝宗所立的大报坛由独祭神宗扩大到三皇并祀，宋时烈创立华阳洞万东庙等都是基于这个情感。

因此明亡之后朝鲜虽然在现实上臣服于由边陲而最终入主中原满清，但内心仍然以明为正统，认为满清是膻腥、胡、虏。私人文书中使用明朝正朔，祭祀使用清赐谥号都体现了这一点。

总而言之，李氏朝鲜在明朝灭亡后，因为自身是明朝说册封，正统性来源于明朝，因此在谋求正统的心理下，加上历代所尊崇的朱子学说华夷观的影响和感恩求报心里之下，打出大明旗号，并用自身的小中华意识来对抗臣服于“胡人”的满清之事实。这都是在华夷正统观的影响下谋求正统的心理体现。

而近年来韩国日益发展的民族意识，也与谋求自身的正统有关。在原本的作为华的中华比自身落后，与自己经济政治文化日益发展之间。原本的小中华意识已经不足以政府在国民中争取支持了。独立的民族意识因此蓬勃发展。“汉城”的改名，与发掘弘扬朝鲜独特的民族文化都是体现。

这也是必然之路。