《老子》读书整理

今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书，仅就文本说出理解，若有言之不妥或理解错误之处，还请不吝赐教。 老子在书中所解释的道，有三意： 1. 构成世界的本体 2. 创造宇宙的原动力 3. 促使万物运行的规律 由此可见老子的道和宗教中所谓的造物主上帝，科学中所谓的定律、理论异曲同工。 但实际上据老子所言的道，应该还不止这三点。 老子25章说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”可见老子认为自然法则为“道”，自然先“道”这个名字而存在，而非定义具有某些被他提到的特性（如空虚、循环、生万物等）的存在为“道”。这样一来，如此高深隐秘的自然，肯定不是人能随便说尽的（即便是圣人），它的范围之广阔，包含了一切我们能看到和想都想不到的规律（或说力、准则等，正如老子说“吾不知其名”，没有名称可以概括它）。既然老子只是给自然起名并竭力阐述它，他就不可避免地会遗漏“道”该有的某些特性，甚至错误诠释，也就是说他不仅“不知其名”还说不尽它，这也和“上帝”、“定律”一样，不保证哪一天会被后人推翻甚至不攻自破。所以我说，“道”不止上述三点，只是老子没有说出来罢了。 无论如何，我认为老子本书最伟大的思想成就是所谓的“道法自然”思想。 老子25章说“人法地，地法天，天法道，道法自然 。”（意为“人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。”）等效替代一下就是“人法道”或者“人法自然”。人类有很多条路可以走，可以用智慧，可以用法制，可以用混乱，老子认为人应该效法自然。自然如何，道就如何，道如何，人就该如何。这是老子的核心思想，全书的宗旨所在。即使“道”无法说清，但这一思想无疑为人们指了一条明路，可惜当今没有哪个体制做到“大制不割”（28章，完美的制度不会伤害百姓）。你可以说老子的主张太过理想化，现实中无法施行；或者说他的思想超越时代，而当今人类的丑陋的本性使大道无处容身，这是这个时代的悲哀。孰对孰错，留给时间判断把。 接下来我说说这本书，《老子》又名《道德经》，其中分为《道经》和《德经》，就是本书的上下篇。道我刚才说过了，而“德”正如王弼所谓“德者，得也”，老子21章说“孔德之容，惟道是从”（大德的模样，惟有跟随道而变化），得道的人才谓有德。《老子》就是一直在说明“道”是如何，而“法道”的德人又该如何，于是就有了《道经》和《德经》。但是我觉得如果以《道经》和《德经》作为老子论述道和德的分界线，分界线就不太清晰了，因为《道经》里有说德，《德经》里有说道。而这个版本的《老子》把每一章都分为“论道”、“治国”、“修身”、“养生”、“贬时”、“议兵”六块，我把它们整理一下，将“论道”篇和其它五块分成两类，可以见得《老子》全文贯彻了以道修身、修德、治国的观点和方法。 ·论道篇（阐述道是怎么样的） 前文提到道有三意： 1.构成世界的本体 2.创造宇宙的原动力 3.促使万物运行的规律 我在每章后的括号里标记本章提到了道的哪一个意义 1章：道高深，玄之又玄（12） 4章：道空虚，深邃，隐秘（2） 6章：道运行永不停息（1） 11章：道无形，空虚（3） 14章：道无形，隐秘（3） 21章：道无形，不停变化，恍惚（13） 25章：道混沌，循环，空虚（123） 32章：道无名，质朴，隐秘（3） 34章：道广泛，万物归依而道不主宰（3） 35章：道无尽，平淡（3） 40章：道循环，柔弱，生万物（23） 41章：道无名，幽隐，成就万物（12） 42章：道混沌，生万物（12） 51章：道自然，生万物，受万物尊之（23） ·论德篇（阐述为人、治国该怎么样） 2章：无为，相反相成，谦卑 3章：无欲 5章：无为，天地不仁 7章：谦卑 8章：谦卑，不争 9章：俭啬，收敛，谦卑 10章：无为，柔弱 12章：俭啬，无欲 13章：无欲 15章：俭啬 16章：无欲，无为，纯朴 17章：无为 18章：无为 19章：纯朴，无欲 20章：纯朴，无为，谦卑 22章：谦卑，不争，柔弱 23章：无为 24章：谦卑 26章：谦卑，沉静，稳重 27章：无为 28章：柔弱，谦卑，纯朴 29章：无为 30章：反战，柔弱 31章：反战 33章：俭啬 36章：物极必反，柔弱 37章：无为 38章：无为 39章：谦卑 43章：无为，柔弱 44章：知足 45章：无为 46章：知足，反战 47章：无为 48章：无为 49章：无欲，纯朴 50章：纯朴 52章：纯朴，柔弱 53章：无欲，纯朴 54章：以道修德 55章：纯朴 56章：天地不仁，无为 57章：无为 58章：无为，纯朴，收敛 59章：俭啬 60章：无为 61章：柔弱，反战 62章：以道修身，无为 63章：谦卑，以小成大 64章：未雨绸缪 65章：纯朴 66章：谦卑 67章：慈爱，俭啬，谦卑 68章：不争，反战 69章：反战，谦卑 70章：行道不易 71章：收敛 72章：反对暴政 73章：不争，以道治国 74章：反对暴政 75章：无为，反对暴政 76章：柔弱 77章：天地不仁 78章：柔弱 79章：天地不仁 80章：小国寡民 81章：无为，不争 总听老师说应该多背诵古人的名句，于是我就无为、柔弱、不争、俭啬等观点摘录老子的名句，以备我后用，以供观者后用。 ·无为 2章：圣人处无为之事，行不言之教。（圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化 ） 5章：多言数穷，不如守中。（政令繁多反而更加使人困惑，不如保持虚静 ） 17章：太上，不知有之。（最好的统治者，人民并不知道他的存在 ）悠兮其贵言 。（最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令 ） ·谦卑 2章：夫唯弗居，是以不去。（正由于不居功，就无所谓失去） 7章：圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。（有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。正是因为他无私，所以能成就他的自身 ） 8章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”） 26章：轻则失根，躁则失君。 （轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导） 45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 （最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ） 48章：无为而无不为。（如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。 ） 56章：知者不言，言者不知。（聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。 ） ·柔弱、纯朴 22章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑 ） 28章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 （深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态 ） 36章：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。 ） ·不争 8章：夫唯不争，故无尤 。（正因为不争夺，所以没有过失） 22章：夫唯不争，故天下莫能与之争。 （正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争 ） ·收敛 9章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 （执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理 ） 58章：圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 ） 63章：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 （那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 ） ·俭啬、无欲 12章：圣人为腹不为目 。（圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱 ） 15章：夫唯不盈，故能蔽而新成 （正因为他从不自满，所以能够去故更新 ） 24章：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 （踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做 ） 33章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 （能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿） 44章：知足不辱，知止不殆，可以长久。 （懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。 ） 46章：故知足之足，常足矣。 （知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。 ） 53章：大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。（大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚。） ·反战 46章：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。 （治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。 ） ·反对暴政 23章：飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ （狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？ ） 72章：民不畏威，则大威至。 （当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。 ） 74章：民不畏死，奈何以死惧之。 （人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？ ） ·天地不仁 5章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息） 79章：天道无亲，常与善人。（天道是没有私心的，经常帮助善良的人） ·未雨绸缪 64章：为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 ） ·辩证 18章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 （大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。 ） 26章：重为轻根，静为躁君。 （厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。 ） 36章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。 （想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。 ） 41章：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。（光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。 ） 45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 ） 58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 （灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。 ） 终于写完了！ 2012.8.30