點校錯誤
此書溝通漢宋，頗饒玄趣，惟上古版點校敗人興致。比如下面兩處：
3頁，“《孟子》七篇中”條：
《孝經》曰：“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。”
〇標點為“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”比較通順。起初不太自信，後查《孝經注疏》：“法言，謂禮法之言。德行，謂道德之行。”知“法言”“德行”不可讀破。
39頁，“性善之說”條：
“心之所同，然者何也？謂理也，義也”
〇出《孟子 告子上》：“至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。”然者何也，不辭。
《孝經》、論、孟，都是基礎的書，引文也是很著名的段落，出這樣的錯誤，實在不應該。即使原文不熟，《東塾讀書記》曾有钱锺书先生主編《中國近代學術名著叢書》本（分別見5頁和43頁），既然出新點校，前人的成果是否也參考一下？否則，不知道花那麼錢在那得瑟什麽？
3頁，“《孟子》七篇中”條：
《孝經》曰：“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。”
〇標點為“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”比較通順。起初不太自信，後查《孝經注疏》：“法言，謂禮法之言。德行，謂道德之行。”知“法言”“德行”不可讀破。
39頁，“性善之說”條：
“心之所同，然者何也？謂理也，義也”
〇出《孟子 告子上》：“至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。”然者何也，不辭。
《孝經》、論、孟，都是基礎的書，引文也是很著名的段落，出這樣的錯誤，實在不應該。即使原文不熟，《東塾讀書記》曾有钱锺书先生主編《中國近代學術名著叢書》本（分別見5頁和43頁），既然出新點校，前人的成果是否也參考一下？否則，不知道花那麼錢在那得瑟什麽？
有关键情节透露
