读书摘录

“因为他发现人们想骗走他的自我，要心照不宣地把他从他的洞穴悄悄拖走。他奋起反抗，他竖起耳朵，决计道：”我要保持自我。”这是一个可怕的决定，他逐渐才认识到这点。
我为什么活着？我应该从生活中学习什么？我怎么变成了现在的我？又是什么原因使我为自身的存在而痛苦？”
——保持自我


“他的尊严和崇高只能使我们茫然自失，进而使我们脱离一切行动者的组织。义务之链，生命之河，都将付诸东流。”
——众人反对苏本华式人物的理由


“最卖力地推进文化的势力，恰恰存有三重私心，他们并没有带着纯洁无私的心态来和文化打交道。”
——很好地描述国家推动文化事业的举措的本质


“首当其冲是逐利者的自私，他们需要文化的辅助，随后便给予汇报，此时他们当然要规定文化的目标和规模。 ...尽可能多的知识和教育，就有尽可能多的需要，就导致尽可能多的生产，就获得尽可能多的利润和幸福。”
“其次谈谈国家的自私：国家也渴望推广和普及文化，并且掌握着满足其愿望的最有效的工具。...推广教育有利于国家，有利于它和其他国家竞争。“
”...第三种势力，是那些所有意识到一个丑陋或者无聊的内容，并且想通过所谓“美的形式”加以遮盖的人。...他们用整个东西方的调料浇遍自身，而且理所当然！现在他们自然散发出有趣的，来自整个东西方的气味！...这些死物想变得有趣。“
——文化形式主义


1，首先是其方正品性和简单的感觉...推崇旧观点，谴责宣告新事物的人...掌握着衡量合法敏锐的尺度，超出这一尺度，便收到质疑
2，近距离的洞察力...视域通常狭小，眼睛凑近物体才看得清楚...但他绝对看不到全景
3，在好恶方面表现出的冷静和平庸的天性...只按照他熟悉的动机来寻找他人的动机
——这点特别有感触。让我想到菲利普约翰逊的一本书，把所有近现代理论都列了一遍。类似这样的集成书很多，真是屎一样。在编者眼中，这一个个理论不过就是”理论1“，”理论2“ ... 理论沦为符号。关于这点，我希望再写篇文章说一说。
4，感情贫乏，生性沉闷 ...对于某些认识所带来的痛苦，他真是全然无知。
5，自我评价甚低，也就是谦逊。仿佛心里明白自己是爬行动物。这一性格还令人感动
6，对教师和领路人的忠城...借于后者的提携
7，因循守旧，以及中无思想根基，纯粹植根于既有习惯的真理观。这种人是收藏家，诠释着，目录及标本制作者。他们在一个领域学习，探寻，纯粹因为还不曾想到会有别的什么领域。他们的勤奋类似直落而下的重力，所以常常高产。
——说的太好了。和3可接应。
8，躲避无聊...不知道如何打发闲暇
9，挣饭碗
10，尊敬其他学者，害怕遭人蔑视。这一动机比前一个更稀罕，但是更高尚... 人们非常周到地向他人发现的真理表示敬意，以便有朝一日自己发现真理时，再把缴纳的税索要回来。
——真是一针见血。
11，虚荣。选择稀奇古怪的东西，而如果这些东西耗资巨大，需要旅行，挖掘工作，以及和世界各国保持密切联系的话，他就更加神往，多数情况下他只求荣誉，让人们把自己当珍品来惊叹
12，游戏冲动，寻找绳结并慢慢解开
13，正义冲动。但愿这一冲动在学者身上发挥超出人们观察的，更频繁有效的作用。因为，哪怕有一点争议的火星落入学者的灵魂，也足以把他的生活和事业变为一团大伙并加以净化，这使他不再享有宁静，迫使他与温吞或冰冷的心境一刀两断，因为普通学者正是在这类心境之中进行日常工作。
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——学者的13个品性


一个国家，如果还需要除政治家以外的人来关心政治，那必定是一个糟糕的国家，他活该断送在这众多的政治家手里。
——干嘛每天在网上吵来吵去


国家目前为了促进哲学，使一些人享受那种”自由“绝非自由，而是一个养活人的职位。
——想起宋朝养文人的制度


我们可以想象有这么个年轻人，没有多少生活阅历，可他头脑里却杂然并存五十个作为文字的体系，以及五十种对体系的批判——这是何等的混论，何等的荒废，对于哲学教育又是何等的嘲弄！
——清华的建筑学教育就是这样。