喟然伤心肝

       古诗读来总是让人唇齿留香，两汉魏晋南北朝的诗歌淳朴自然，可谓天然去雕饰，应是得到了《古诗源》作者沈德潜的偏爱。诗言志，在心为志，发言为诗。诗中之风骨亦是世世代代学者咀嚼品尝的对象。今日读到王粲的《七哀诗》不免感慨乱世令人悲的景象。

西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

   《七哀诗》，是一种中国传统诗歌体裁，起自汉末，以反映战乱、瘟疫、死亡、离别、失意等为主要内容。然而何为七哀？在我看来，“七”乃虚数，并无特指之意，故七哀应是无限哀愁，百感交集，酝酿成诗的。然而在《古诗源》中，沈德潜则引用了吕向的题解，即“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀也。”此段文字不禁让我想起了佛教所谓的“人生八苦”，即“生,老,病,死,爱别离,怨憎恨,求不得和五阴炽苦”。苦而悲，悲而哀，诗即成也。

    从古至今战事不断，“肉食谋何失，藜藿缅纵横”，在权利的争夺赛中，民不聊生，百姓苦不堪言，“喟然伤心肝”。今日读王粲的《七哀诗》，料定谁都会想到杜少陵的三吏三别。此时是“出门无所见，白骨蔽平原”，彼时是“积尸草木腥, 流血川原丹”；此时见“路有饥妇人，抱子弃草间”，彼时乃“入门闻嚎啕,幼子饥已卒”；此时还“亲戚对我悲，朋友相追攀”，彼时却“存者无消息， 死者为尘泥”……

    沈德潜在《古诗源》中说：“此杜少陵无家别垂老别诸篇之祖也”。世事无奈，与其说王粲之《七哀诗》乃杜甫三吏三别之祖，不如说是战争年代兵荒马乱，民不聊生现象的再次还原。《七哀诗》悲天悯人的情怀、细致入微的描写、真实客观的记录使得读此诗如同读史。因此世人读《七哀诗》对古代历史的研究必定是有益的。

    天下皆言乱世出英雄，然而又有多少人能同时想到乱世时分百姓们的不幸遭遇，我宁愿世上不再有英雄出现，你若安好，便是晴天。