物质的世界，经济目标和需求--------关于生活的微小思考
物质的世界，经济目标和需求
引子：
一些问题
1．劳动身产率提高了，相应的我们的工作时间不是应当大幅缩短？是什么让我们依然不断忙碌并且带来巨大的压力？
2．面对教育经费的不足，我们似乎可以找到一种方法使教科书免费—商业化，只要把数学习题改成“我有30块奥利奥，蘸着牛奶吃了15块，还剩多少？”不就可以了？是什么让我们没有这么做？
3．我们每天工作是为了什么？为了自己的生存？还是更高尚点，为了社会创造价值？工作让我们得到了什么快乐，还是烦躁和厌倦？你是否敢于“放弃工作，看看生活是否会比现在还要糟糕”？
一、从经济学的目标和发展谈起
对于几百年前的生活，我们大多数人已经无从想象。“衣不蔽体，饿殍遍地”使我们所能想到的最悲惨的情景。战争的带来的伤痛已经忘记，我们急速地逃离原来的生活，是为了什么？除去“不愿回到过去悲伤日子 艰苦生活”的原因，我们缺乏这样一种对于社会整体目标的思考。现代政府模式告诉我们要追求“经济增长”“维护充分就业促进就业”，似乎只有这样才能减少暴力犯罪，才能维护我们稳定和谐的生活。但是我们应当看到，在人类生产力没有发展的漫长的时间当中，甚至在刀耕火种当中，我们并没有陷入一个如此的境地，必须在无休止的工作和担忧之中，在获得如此多的信息当中，在如此的算计成本和利益当中，在对别人的利用当中，才能过上好日子。对于这样一个极度市场化的社会当中，我们无法判断，究竟是对是错，是好是坏。
经济学的最初目标是设计这样一种方法，使我们在生产生活当中能够利用有限的资源进行更加合理的配置，而其中的核心是将个人和社会的供给和需求放在一起比较，讨论从工厂到市场当中我们可以采取的各种行为模式和手段，从而寻找到一种配置资源的有效途径。但事实是这样的，我们在一边不断扩大每个人的需求，一边在疯狂地消耗资源资源，尤其是，在利用了这么多本不在计划内的资源之后，每个人仍在抱怨着，发誓要用更多的商品让自己高兴用（甚至在不择手段）。对于这种资源利用是否“高尚”地考虑到了子孙后代，我们暂且不做价值判断。但是具体的如何去研究我们切实生活当中的“需求”，在不引起我们内心欲望的“魔鬼”的情况下客观地评价各种产品的需求，在自己在辛勤工作和闲暇获得最大效用情况下的需求，在能够清楚地、理性地判断之后所选择的需求，在不可能主观体会所有产品作出主观判断而需要别人告诉我们哪个我们需要而哪个我们不需要的时候，我们需要认真地去学习这种技能，去按照他们的边际价值选择能使我们感到真正幸福的产品，也许，他并不是我们在广告当中看到的，也许，它就在我们身边，唾手可得。
亚当斯密在《国富论》当中向人们描绘了如何通过分工合作极大地提高了生产率：一个人数天才能磨成的针，每个人负责个步骤，熟练之后，针的生产速度就大大提高了。这一思想的出现，可以说改变了人们传统的生活生产方式，从自给自足走向了规模化生产。大规模专业生产改变了我们的生活方式。人们进入了工厂开始每天机械地重复着动作，生产着标准化的、我们无法控制的产品。这样的生产方式带个了我们足够多的供给，使得我们在生活当中不再饥寒交迫，但是与此同时，我们所付出的代价，是必须面对抹杀个性的工作和抹杀个性的消费，并且随之消失的，还有以前别人的称赞、自我的满足、面对挑战的生活和自己富有的创造力和想象力。而在商品社会当中，我们唯独剩下了物质，能够让我们得到这些满足。不够多，那我们就想办法去得到。
二、现代社会的产物
1．公司制、工作以及压力
公司制的出现进一步“提高了”资金周转的效率从而大大扩展了我们的商品供给，也进一步地让我们的市场当中竞争更加激烈，每个人工作的“热情”充分地被调动了起来。“只有工作，你才能得到你想要的；只有工作，你才是一个负责任的人。”这种抹杀个性所导致的必然结果，是进一步剥夺了人生的意义和人们与生俱来的兴趣。社区街坊们开的杂货铺、咖啡馆在竞争当中垮掉了，人们交流感情的社区场所不见了，取而代之的是规模庞大的巨无霸企业，利用规模效应和市场机制建立起来的全世界一样的东西：书店、药店、录像带、超市。在美国从中国进口的货物当中，沃尔玛一家就占了10%，进口量比英国和俄罗斯还高。
我们工作的时间越长，家庭关系越差；家庭关系越差，就越想躲回到工作当中去。而这种随着消费品增加而来的压力也在逐渐显现。我们提高了我们的预期，期望能在今后获得更多更好的产品，跨越世界的旅行。而洗车和修电器，甚至是在摆满商品的超市里，我们都需要花更多的精力去挑选商品。我们花时间去整理自己对方的各种物品，幻想着有一天我会把它拿出来久久回味。
在商品市场上，我们更多的身份是消费者，而在这种消费下面是隐藏的各种来自生活的压力，我们无法摆脱他，就像像洪水一样，广告再次将他强化，并不断告诉我们，误导他们，我们提供的产品是一种解决方式，拥有我，你就会幸福起来。
2．广告、电视和信息的泛滥
在闲暇时间，我们现在所作出的选择更多的是游走于电脑和电视之间，对于同学们而言，则是上网和游戏之间。在游戏当中，我们能够从虚拟世界当中获得现实当中所得不到的而又是我们迫切希望得到的。而电视上的影视作品，则更多地向我们表现出了中产阶级们的生活，时时刻刻在告诉着大家，你的生活里什么东西该升级了。而电视大部分时间当中充斥的广告，不断地扩充着人们欲望的沟壑。一个儿童一年的时间接受了4万条的广告。虽然说为了扩大市场我们可以利用小孩易于引起欲望、攀比的特点而使家长们心甘情愿地为他们花费更多，但是在这个过程中我们所表达出的价值观——自私自利、刻意满足、永远不满和不断消费——却深深地影响到了他们。
在微观经济学当中，我们学习过面对垄断竞争的市场，广告能够让微小差别显现出来从而使消费者能够更加准确地选择自己所需要的产品，但是实施当中，面对五花八门的信息，我们所接受的，只是电视“想让我们接受的信息”。在他大量略去的信息和无法确认信息真实性的情况下，这样的无效信息往往会使我们的选择更加非理性。
3．环境恶化
这里仅仅以现代化学工业的发展来说明。近代以来，自从人们发现了化学这个新的手段，它就脱离于物理学和生物学，不仅仅作为人们认识世界的手段，更多的则是利用起来开发出了各种可供人类使用的产品。利用这些无法计数的产品，人们开始在一个新的层次上开始改造这个世界。香水，药物，化石燃料，油漆，塑料，这些新出现的事物，成为了人们新的“需求”，渐渐地我们离不开了他们。更加可怕的是，在我们经常使用的数万种化学产品当中，有过毒性检测的仅仅几百种。我们甚至不知道面对这样一个新的事物，该去如何消灭它，不经意间，那些小小的分子就变不了世界各地。我们打开了一个装着魔鬼还是天使的盒子，或许没有人会知道。
三、意义的缺失与找回
在市场体制之下，我们每个人都是理性的经济人，而不是作为社会的一员，只需要对自己负责，而无需关心其他；在物质极度发达的社会，我们忘记了尘土的飞扬、酸痛的肌肉、蚊虫的叮咬，忘记了我们真正存在于的世界。当代经济社会有效地压抑了人们对意义和目的的质疑，我们生产的这些产品所获得的回报—金钱、刺激、权利和地位，就像是吗啡，能止住任何悔恨带来的痛苦。无聊的人们实际上渴望的是有意义的人生。广告暗示这种生活来自产品或商品体验，但宗教和心理学认为，这种生活则更可能来自于对他人的奉献、与朋友的联系、靠近大自然，为内在的道德价值而奋斗。在许多的宗教传统当中，人类都拥有一个终极的人生目标。而所有这些传统里，都不曾把单纯地攫取物质、权利或者享乐——或是“争着当第一”——当做人生目标。工作可以是“有趣的”“有创造力的”或者是无趣乏味的，也可以带来地位，也可能让人显得卑微——这都是我们的选择——但这和工作的真正价值毫无关系。我们在工作当中所失去的——渴望的尊重，感到自己有魅力，感受生命价值——应当可以通过其他更加合适的方式去得到，而不是在刷卡的一瞬间，感受到这种“虚幻的”权利。用更多的时间去关心他人，敬畏自然，用心去感受生命，感受我们周围弥足珍贵的点点滴滴。
现代社会的选择已经趋向了“商品社会”，我们的经济在为世界的的高消费创造着更加有效的环境。而在这样的大环境下，我们或有或无地存在着这样一种倾向，试图教育儿童，从一开始就改造他们的价值观，让他们相信所谓的发展，来自于他们消费了什么东西。购买成为了人们的精神支柱，整个国家为卖不出去东西而发愁；而超级购物中心取代了大教堂，成了人们朝圣的场所。
“宝洁公司生产的产品比现存的昆虫种类多一倍。”
在这样的背景下,我们必须有足够的警醒和踊跃的尝试和探索。在人类必须得到足够的健康食品、得体的住处和衣物的前提下，马克思认为，在大规模的生产方式下每天至多工作4个小时就足够了，剩下的时间由人们自由掌握，做他们想做的事情。1930年的美国也尝试过6小时工作制，工作时间的减少激发了员工们的工作热情，他们每周30个小时可以领到35个小时的工资。
在这个世界，我们还需要更多的榜样。
四、观点
对于现代艺术的形式——流行音乐、电影和现代的竞技体育，以及其他现代科技进步带来的新的感官体验——这本书里似乎并未提及涉及过多的价值评判标准，只是强调减少刻意的不必须的消费是一个贯穿始终的主题，作者似乎更加倾向于我们从自身的体验当中获得满足而不是通过这些现代化的媒介（信息表达的不完全和低效率）。但是我想指出的是，对于这些现代科技化下的产物，我们应当可以适度的接受，在能够不浮躁地、认真踏实的思考和吸取之下，这些方式不失为我们了解世界的一种新的途径。
五、其他
这本书不仅仅是关于心理学和经济学的，更多的则是在告诉我们，在当今这样一个崭新的社会当中，在这样一个人类从未经历过的辉煌的、有如此强大力量的社会当中，我们在面对生活当中的孤独、厌倦、不快和麻木时，应当选择怎样的一种人生观和价值观，应当如何去调整自己的认识和目标，使得这种新的生活能够给我们带来正面的效应，去回归甚至超越我们过去的那种几千年来满足、幸福的生活，去选择什么，去放弃什么。其实在阅读这本书的过程中，我一直也在思考着这样一个问题，经常不知道自己努力活着学习的动力在哪里，甚至是畏惧今后的难以预测的生活——不知道自己的生活当中会遇到哪些人，哪些事，过着怎样的生活——在自己的人生应当追寻什么，不知所措，迷茫。对于缺乏足够哲学素养的我来说，能够有这么一本易懂的课本，至少从一个方面，向我展示了整个生命所追求的价值和方向，从一个宏观的角度，提纲挈领地描述了这些，是非常有用的。
引子：
一些问题
1．劳动身产率提高了，相应的我们的工作时间不是应当大幅缩短？是什么让我们依然不断忙碌并且带来巨大的压力？
2．面对教育经费的不足，我们似乎可以找到一种方法使教科书免费—商业化，只要把数学习题改成“我有30块奥利奥，蘸着牛奶吃了15块，还剩多少？”不就可以了？是什么让我们没有这么做？
3．我们每天工作是为了什么？为了自己的生存？还是更高尚点，为了社会创造价值？工作让我们得到了什么快乐，还是烦躁和厌倦？你是否敢于“放弃工作，看看生活是否会比现在还要糟糕”？
一、从经济学的目标和发展谈起
对于几百年前的生活，我们大多数人已经无从想象。“衣不蔽体，饿殍遍地”使我们所能想到的最悲惨的情景。战争的带来的伤痛已经忘记，我们急速地逃离原来的生活，是为了什么？除去“不愿回到过去悲伤日子 艰苦生活”的原因，我们缺乏这样一种对于社会整体目标的思考。现代政府模式告诉我们要追求“经济增长”“维护充分就业促进就业”，似乎只有这样才能减少暴力犯罪，才能维护我们稳定和谐的生活。但是我们应当看到，在人类生产力没有发展的漫长的时间当中，甚至在刀耕火种当中，我们并没有陷入一个如此的境地，必须在无休止的工作和担忧之中，在获得如此多的信息当中，在如此的算计成本和利益当中，在对别人的利用当中，才能过上好日子。对于这样一个极度市场化的社会当中，我们无法判断，究竟是对是错，是好是坏。
经济学的最初目标是设计这样一种方法，使我们在生产生活当中能够利用有限的资源进行更加合理的配置，而其中的核心是将个人和社会的供给和需求放在一起比较，讨论从工厂到市场当中我们可以采取的各种行为模式和手段，从而寻找到一种配置资源的有效途径。但事实是这样的，我们在一边不断扩大每个人的需求，一边在疯狂地消耗资源资源，尤其是，在利用了这么多本不在计划内的资源之后，每个人仍在抱怨着，发誓要用更多的商品让自己高兴用（甚至在不择手段）。对于这种资源利用是否“高尚”地考虑到了子孙后代，我们暂且不做价值判断。但是具体的如何去研究我们切实生活当中的“需求”，在不引起我们内心欲望的“魔鬼”的情况下客观地评价各种产品的需求，在自己在辛勤工作和闲暇获得最大效用情况下的需求，在能够清楚地、理性地判断之后所选择的需求，在不可能主观体会所有产品作出主观判断而需要别人告诉我们哪个我们需要而哪个我们不需要的时候，我们需要认真地去学习这种技能，去按照他们的边际价值选择能使我们感到真正幸福的产品，也许，他并不是我们在广告当中看到的，也许，它就在我们身边，唾手可得。
亚当斯密在《国富论》当中向人们描绘了如何通过分工合作极大地提高了生产率：一个人数天才能磨成的针，每个人负责个步骤，熟练之后，针的生产速度就大大提高了。这一思想的出现，可以说改变了人们传统的生活生产方式，从自给自足走向了规模化生产。大规模专业生产改变了我们的生活方式。人们进入了工厂开始每天机械地重复着动作，生产着标准化的、我们无法控制的产品。这样的生产方式带个了我们足够多的供给，使得我们在生活当中不再饥寒交迫，但是与此同时，我们所付出的代价，是必须面对抹杀个性的工作和抹杀个性的消费，并且随之消失的，还有以前别人的称赞、自我的满足、面对挑战的生活和自己富有的创造力和想象力。而在商品社会当中，我们唯独剩下了物质，能够让我们得到这些满足。不够多，那我们就想办法去得到。
二、现代社会的产物
1．公司制、工作以及压力
公司制的出现进一步“提高了”资金周转的效率从而大大扩展了我们的商品供给，也进一步地让我们的市场当中竞争更加激烈，每个人工作的“热情”充分地被调动了起来。“只有工作，你才能得到你想要的；只有工作，你才是一个负责任的人。”这种抹杀个性所导致的必然结果，是进一步剥夺了人生的意义和人们与生俱来的兴趣。社区街坊们开的杂货铺、咖啡馆在竞争当中垮掉了，人们交流感情的社区场所不见了，取而代之的是规模庞大的巨无霸企业，利用规模效应和市场机制建立起来的全世界一样的东西：书店、药店、录像带、超市。在美国从中国进口的货物当中，沃尔玛一家就占了10%，进口量比英国和俄罗斯还高。
我们工作的时间越长，家庭关系越差；家庭关系越差，就越想躲回到工作当中去。而这种随着消费品增加而来的压力也在逐渐显现。我们提高了我们的预期，期望能在今后获得更多更好的产品，跨越世界的旅行。而洗车和修电器，甚至是在摆满商品的超市里，我们都需要花更多的精力去挑选商品。我们花时间去整理自己对方的各种物品，幻想着有一天我会把它拿出来久久回味。
在商品市场上，我们更多的身份是消费者，而在这种消费下面是隐藏的各种来自生活的压力，我们无法摆脱他，就像像洪水一样，广告再次将他强化，并不断告诉我们，误导他们，我们提供的产品是一种解决方式，拥有我，你就会幸福起来。
2．广告、电视和信息的泛滥
在闲暇时间，我们现在所作出的选择更多的是游走于电脑和电视之间，对于同学们而言，则是上网和游戏之间。在游戏当中，我们能够从虚拟世界当中获得现实当中所得不到的而又是我们迫切希望得到的。而电视上的影视作品，则更多地向我们表现出了中产阶级们的生活，时时刻刻在告诉着大家，你的生活里什么东西该升级了。而电视大部分时间当中充斥的广告，不断地扩充着人们欲望的沟壑。一个儿童一年的时间接受了4万条的广告。虽然说为了扩大市场我们可以利用小孩易于引起欲望、攀比的特点而使家长们心甘情愿地为他们花费更多，但是在这个过程中我们所表达出的价值观——自私自利、刻意满足、永远不满和不断消费——却深深地影响到了他们。
在微观经济学当中，我们学习过面对垄断竞争的市场，广告能够让微小差别显现出来从而使消费者能够更加准确地选择自己所需要的产品，但是实施当中，面对五花八门的信息，我们所接受的，只是电视“想让我们接受的信息”。在他大量略去的信息和无法确认信息真实性的情况下，这样的无效信息往往会使我们的选择更加非理性。
3．环境恶化
这里仅仅以现代化学工业的发展来说明。近代以来，自从人们发现了化学这个新的手段，它就脱离于物理学和生物学，不仅仅作为人们认识世界的手段，更多的则是利用起来开发出了各种可供人类使用的产品。利用这些无法计数的产品，人们开始在一个新的层次上开始改造这个世界。香水，药物，化石燃料，油漆，塑料，这些新出现的事物，成为了人们新的“需求”，渐渐地我们离不开了他们。更加可怕的是，在我们经常使用的数万种化学产品当中，有过毒性检测的仅仅几百种。我们甚至不知道面对这样一个新的事物，该去如何消灭它，不经意间，那些小小的分子就变不了世界各地。我们打开了一个装着魔鬼还是天使的盒子，或许没有人会知道。
三、意义的缺失与找回
在市场体制之下，我们每个人都是理性的经济人，而不是作为社会的一员，只需要对自己负责，而无需关心其他；在物质极度发达的社会，我们忘记了尘土的飞扬、酸痛的肌肉、蚊虫的叮咬，忘记了我们真正存在于的世界。当代经济社会有效地压抑了人们对意义和目的的质疑，我们生产的这些产品所获得的回报—金钱、刺激、权利和地位，就像是吗啡，能止住任何悔恨带来的痛苦。无聊的人们实际上渴望的是有意义的人生。广告暗示这种生活来自产品或商品体验，但宗教和心理学认为，这种生活则更可能来自于对他人的奉献、与朋友的联系、靠近大自然，为内在的道德价值而奋斗。在许多的宗教传统当中，人类都拥有一个终极的人生目标。而所有这些传统里，都不曾把单纯地攫取物质、权利或者享乐——或是“争着当第一”——当做人生目标。工作可以是“有趣的”“有创造力的”或者是无趣乏味的，也可以带来地位，也可能让人显得卑微——这都是我们的选择——但这和工作的真正价值毫无关系。我们在工作当中所失去的——渴望的尊重，感到自己有魅力，感受生命价值——应当可以通过其他更加合适的方式去得到，而不是在刷卡的一瞬间，感受到这种“虚幻的”权利。用更多的时间去关心他人，敬畏自然，用心去感受生命，感受我们周围弥足珍贵的点点滴滴。
现代社会的选择已经趋向了“商品社会”，我们的经济在为世界的的高消费创造着更加有效的环境。而在这样的大环境下，我们或有或无地存在着这样一种倾向，试图教育儿童，从一开始就改造他们的价值观，让他们相信所谓的发展，来自于他们消费了什么东西。购买成为了人们的精神支柱，整个国家为卖不出去东西而发愁；而超级购物中心取代了大教堂，成了人们朝圣的场所。
“宝洁公司生产的产品比现存的昆虫种类多一倍。”
在这样的背景下,我们必须有足够的警醒和踊跃的尝试和探索。在人类必须得到足够的健康食品、得体的住处和衣物的前提下，马克思认为，在大规模的生产方式下每天至多工作4个小时就足够了，剩下的时间由人们自由掌握，做他们想做的事情。1930年的美国也尝试过6小时工作制，工作时间的减少激发了员工们的工作热情，他们每周30个小时可以领到35个小时的工资。
在这个世界，我们还需要更多的榜样。
四、观点
对于现代艺术的形式——流行音乐、电影和现代的竞技体育，以及其他现代科技进步带来的新的感官体验——这本书里似乎并未提及涉及过多的价值评判标准，只是强调减少刻意的不必须的消费是一个贯穿始终的主题，作者似乎更加倾向于我们从自身的体验当中获得满足而不是通过这些现代化的媒介（信息表达的不完全和低效率）。但是我想指出的是，对于这些现代科技化下的产物，我们应当可以适度的接受，在能够不浮躁地、认真踏实的思考和吸取之下，这些方式不失为我们了解世界的一种新的途径。
五、其他
这本书不仅仅是关于心理学和经济学的，更多的则是在告诉我们，在当今这样一个崭新的社会当中，在这样一个人类从未经历过的辉煌的、有如此强大力量的社会当中，我们在面对生活当中的孤独、厌倦、不快和麻木时，应当选择怎样的一种人生观和价值观，应当如何去调整自己的认识和目标，使得这种新的生活能够给我们带来正面的效应，去回归甚至超越我们过去的那种几千年来满足、幸福的生活，去选择什么，去放弃什么。其实在阅读这本书的过程中，我一直也在思考着这样一个问题，经常不知道自己努力活着学习的动力在哪里，甚至是畏惧今后的难以预测的生活——不知道自己的生活当中会遇到哪些人，哪些事，过着怎样的生活——在自己的人生应当追寻什么，不知所措，迷茫。对于缺乏足够哲学素养的我来说，能够有这么一本易懂的课本，至少从一个方面，向我展示了整个生命所追求的价值和方向，从一个宏观的角度，提纲挈领地描述了这些，是非常有用的。
有关键情节透露
