与中国传统比较
这篇书评可能有关键情节透露
作为弗洛姆的学生,作者深受其思想的影响,书中的思想不少直接来自他的老师,例如弗洛姆曾说过:“为了是社会正常运作,其成员必须获得一种性格,这种性格使他们自愿按照自己作为社会的成员或者社会中的某一忽而记得成员虽不得不采取的方式去行动。他们必须渴望去做客观上有必要的事情。外在力量被内在冲动所取代,被某种将人的精力倒入其中的特殊性格所取代。”《逃避自由》一书中弗洛姆曾描述过人从中世纪的统治中获得自由,又在现代社会中设法逃离自由的过程,本书关于三种类型的描述正好与之相符,即传统导向型相当于弗洛姆的中世纪的缺乏自由的人,内在导向型相当于他的争得了自由的人,二者思想脉络的联系十分明显。
作者与其师的这种思维方式同中国人相比有亮点不同。首先,中国人(除了顽固守旧派)自近排以来一直对社会发展过程持乐观的进步论观点,以为凡是现代的都比古代的好,而且事情总会越来越好,这种思想与批判社会学对人类发展的悲观看法是很不同的。当然,对于商务摆脱传统羁绊的人来说,一心向往现代化因而无暇顾及现代化以后的新问题,实在是十分自然的事情,就像是一个尚未温饱的人很难理解基锦衣美食的人所感到的精神空虚一样。但是如果有人因为自己独占了精神文明而别人自有物质文明,其鄙陋愚顽之态却真真令人忍俊不禁了。其次,从马克思的思想到弗洛姆的新马克思主义有个一脉相承的优良传统,那就是对现存社会的无情批判,事实上任何人、智力超群的人物总是会在他生活的时代对压抑人性的社会规范作不断的挑战,他们因此成为特立独行的人物,成为一支独立的批判力量。马克思主义传统中的这个特征与我们的文化最是格格不入的,尽管马克思主义的权威地位在中国似乎是无容置疑的。
作者与其师的这种思维方式同中国人相比有亮点不同。首先,中国人(除了顽固守旧派)自近排以来一直对社会发展过程持乐观的进步论观点,以为凡是现代的都比古代的好,而且事情总会越来越好,这种思想与批判社会学对人类发展的悲观看法是很不同的。当然,对于商务摆脱传统羁绊的人来说,一心向往现代化因而无暇顾及现代化以后的新问题,实在是十分自然的事情,就像是一个尚未温饱的人很难理解基锦衣美食的人所感到的精神空虚一样。但是如果有人因为自己独占了精神文明而别人自有物质文明,其鄙陋愚顽之态却真真令人忍俊不禁了。其次,从马克思的思想到弗洛姆的新马克思主义有个一脉相承的优良传统,那就是对现存社会的无情批判,事实上任何人、智力超群的人物总是会在他生活的时代对压抑人性的社会规范作不断的挑战,他们因此成为特立独行的人物,成为一支独立的批判力量。马克思主义传统中的这个特征与我们的文化最是格格不入的,尽管马克思主义的权威地位在中国似乎是无容置疑的。