爱要怎么“做”出来
文\夏丽柠
在一个阳光的午后，跟闺蜜聊天，她正在进行一场盛大的婚外恋，既像一场超度的祭祀，又像一场争霸的战斗，婚姻在她的眼里被有力地无视。我甚至产生了一种误解，婚外恋是高超恋爱能力的最佳证明方式，就像数学里的解方程，B是可以被C替换掉的，因为你要的是A。她让我记住两句话，一句是爱是做出来的，越做越爱；另一句是爱到深处人孤独。这无疑是肉体与精神的对抗，我听不懂，问她打算怎么办？她回敬我四个字：顺其自然。要是她遇上了苏明，一个私家侦探，专为拆人婚姻，毁人家庭而收集“二奶”证据的跛脚男人，恐怕她就无法顺其自然了，自然在外力的作用下会变得丑陋难堪，包括因爱之名所做的事情。
乍读《环形山》，你一定会认为这是本“粗俗”的书，滥情、乱性、犯罪，既有色情，又有凶杀，像座罪恶的“城市病”集中营，典型的都市虐情题材。一座孤独的庄园，沉睡在首都巨大的夜幕中。在外人眼里，庄园主简女士是环保精英，以男人无法比拟的勇气，开山塑土，试图建立一座远离都市钢筋水泥丛林的世外桃源，但是在令人瞩目的外壳之下，潜伏的却是一座失乐园，这里埋伏的是人类的原罪与堕落。就像弥尔顿的《失乐园》，我们始终怀有疑问，到底是我们失落了上帝，还是上帝丢弃了我们？
剥去本书迷惑读者的外壳，你会发现书的内核是关乎于人类多种类型的情感，都是些人类最基本、最原始的需要，完全没有后天雕琢。这些情感关系里包括男女之情，父女之情，以及姐妹亲情。作者宁肯从不同的维度来解读人类情感的多元化，像苏明与苏未未的男欢女爱之情、苏明与罗一战友式的感情、简女士与叶子母女般的舐犊深情、苏末末与野人张山的日久生情，以及简女士与马术教练的糜烂虐情。
如果说爱来自于心灵，那么情绝对是身体的寄托。宁肯没有直接写爱，而是跨过爱去写情。爱是需要动机的，而情就像一条泛滥的河流，随时随地地寻找停泊的港湾。小说的主人公苏明，就是一直在发散他的情，像一道永不消失的电波，他经历过无数女人，却否认自己有爱。所有的爱都是在做爱，爱都是要靠做才会来。他说，“无论我曾有过多少某一类女人，就爱情而言，我仍是个处子。”他跋涉在情感的荒漠里，到处遭遇爱的荒凉。
除去内心的荒凉，在阅读中，我们还会感受到一种人性的疏离。这种疏离感将人推向绝望，简女士因爱生恨，对待旧情人的方式，让我联想到人类灭绝的可能，只有自相杀残，别无他法。叶子的父亲丢弃她远走他乡，最终落入简女士的桎梏。他的行为不由令人心寒，觉得血缘也不过如此，只是可以证明亲缘关系的证据而已，人性里最卑劣、最本质的自私像一根带电的线头裸露在外，线头里有人类绕不过去的悲哀。
其实，书中的二奶、嫖娼只不过是一种现实主义文学的噱头。宁肯最想表达的是随着现代工业的发展而带来的人类生活的变化，催生了人际关系的变化，使人性更加靠近自私、冷漠，甚至是暴力的劣根性。一方面人类需要现代，一方面又怀念原始。他写的是一种担心、一种焦虑和一种无奈。他将苏明刻画成跛脚的侦探，是为强化这种无力感，苏明一直在寻找爱，欺骗爱或是被爱欺骗。
读完全书，我终于理解了此书再版的意义。如果你读到苏明的夏利车奔驰在去往庄园的路上，你就猜到该书的成书时间了。如今，夏利在北京绝迹多年了。但是，宁肯笔下的现实却愈演愈烈，就像汹涌而来的潮水，一波更胜一波。内心的孤独未走远，人性的卑劣未减退，情感的泛滥未停止，一切的一切都在继续，也许我们还能渴望的，只有月球上的环形山，简女士真的在那里等我们吗？我好想要一只诺亚方舟。
在一个阳光的午后，跟闺蜜聊天，她正在进行一场盛大的婚外恋，既像一场超度的祭祀，又像一场争霸的战斗，婚姻在她的眼里被有力地无视。我甚至产生了一种误解，婚外恋是高超恋爱能力的最佳证明方式，就像数学里的解方程，B是可以被C替换掉的，因为你要的是A。她让我记住两句话，一句是爱是做出来的，越做越爱；另一句是爱到深处人孤独。这无疑是肉体与精神的对抗，我听不懂，问她打算怎么办？她回敬我四个字：顺其自然。要是她遇上了苏明，一个私家侦探，专为拆人婚姻，毁人家庭而收集“二奶”证据的跛脚男人，恐怕她就无法顺其自然了，自然在外力的作用下会变得丑陋难堪，包括因爱之名所做的事情。
乍读《环形山》，你一定会认为这是本“粗俗”的书，滥情、乱性、犯罪，既有色情，又有凶杀，像座罪恶的“城市病”集中营，典型的都市虐情题材。一座孤独的庄园，沉睡在首都巨大的夜幕中。在外人眼里，庄园主简女士是环保精英，以男人无法比拟的勇气，开山塑土，试图建立一座远离都市钢筋水泥丛林的世外桃源，但是在令人瞩目的外壳之下，潜伏的却是一座失乐园，这里埋伏的是人类的原罪与堕落。就像弥尔顿的《失乐园》，我们始终怀有疑问，到底是我们失落了上帝，还是上帝丢弃了我们？
剥去本书迷惑读者的外壳，你会发现书的内核是关乎于人类多种类型的情感，都是些人类最基本、最原始的需要，完全没有后天雕琢。这些情感关系里包括男女之情，父女之情，以及姐妹亲情。作者宁肯从不同的维度来解读人类情感的多元化，像苏明与苏未未的男欢女爱之情、苏明与罗一战友式的感情、简女士与叶子母女般的舐犊深情、苏末末与野人张山的日久生情，以及简女士与马术教练的糜烂虐情。
如果说爱来自于心灵，那么情绝对是身体的寄托。宁肯没有直接写爱，而是跨过爱去写情。爱是需要动机的，而情就像一条泛滥的河流，随时随地地寻找停泊的港湾。小说的主人公苏明，就是一直在发散他的情，像一道永不消失的电波，他经历过无数女人，却否认自己有爱。所有的爱都是在做爱，爱都是要靠做才会来。他说，“无论我曾有过多少某一类女人，就爱情而言，我仍是个处子。”他跋涉在情感的荒漠里，到处遭遇爱的荒凉。
除去内心的荒凉，在阅读中，我们还会感受到一种人性的疏离。这种疏离感将人推向绝望，简女士因爱生恨，对待旧情人的方式，让我联想到人类灭绝的可能，只有自相杀残，别无他法。叶子的父亲丢弃她远走他乡，最终落入简女士的桎梏。他的行为不由令人心寒，觉得血缘也不过如此，只是可以证明亲缘关系的证据而已，人性里最卑劣、最本质的自私像一根带电的线头裸露在外，线头里有人类绕不过去的悲哀。
其实，书中的二奶、嫖娼只不过是一种现实主义文学的噱头。宁肯最想表达的是随着现代工业的发展而带来的人类生活的变化，催生了人际关系的变化，使人性更加靠近自私、冷漠，甚至是暴力的劣根性。一方面人类需要现代，一方面又怀念原始。他写的是一种担心、一种焦虑和一种无奈。他将苏明刻画成跛脚的侦探，是为强化这种无力感，苏明一直在寻找爱，欺骗爱或是被爱欺骗。
读完全书，我终于理解了此书再版的意义。如果你读到苏明的夏利车奔驰在去往庄园的路上，你就猜到该书的成书时间了。如今，夏利在北京绝迹多年了。但是，宁肯笔下的现实却愈演愈烈，就像汹涌而来的潮水，一波更胜一波。内心的孤独未走远，人性的卑劣未减退，情感的泛滥未停止，一切的一切都在继续，也许我们还能渴望的，只有月球上的环形山，简女士真的在那里等我们吗？我好想要一只诺亚方舟。
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