顾准十年间的变化——心理创伤造成的认知崩溃

五十年代末的顾准，很敏锐的以人性标准观察周围的人。全不相信毛，称之为毛先生。
六十年代末的顾准，已真正相信毛，相信体制的上层。虽然他的节操和抱负仍在，但他日记中所思考的几乎全是宏观问题，对个体的人的敏锐洞察大减。尽管他对个体的人的思考消失了，他对个体的人的同情却永远都在，他还是会记录谁病了，谁死了，谁的劳动量超过身体承受能力了。
十年之间，经历怎样的身心折磨，使顾准发生如此剧变？一个仍然保持强烈智力追求、社会理想、人道关怀的最坚强的灵魂，在自己的日记里真正相信了体制上层和上层人物，相信了自己的罪恶——这暗示了他经历过非人的摧残，不断的精神折磨，才使他的大脑启动自我保护机制，认同于洗脑的内容，失去了完整的自我认同。
这个过程使我想起心理学中著名的监狱实验——环境角色怎样塑造人的心理。但顾准显然是在监狱实验中能保持清醒的人。监狱实验的强度其实很微弱，那毕竟是心理学实验。造成顾准转变的因素显然强烈和持久的多。我又想起了一位以色列女特工落入敌人之手时所经历的洗脑——由俄国专家用化学制剂干扰她的大脑反应。
但这些都不如顾准所经历的摧残，他所经历的摧残超过纳粹集中营幸存者所承受的。在集中营里，正义与邪恶是分离的，迫害者和被害者是分离的。
顾准所经历的洗脑更近似于宗教迫害。当一个人全部的社会关系都在孤立他的时候，当一个人坚持独立思考会伤害亲人的时候，他所受的摧残高于世界一切酷刑。当一个人所有的亲人和爱人都认同于加害者，而误解于这个人的时候，他就生活于楚门的世界——从心理学上说，他的认知崩溃了。
顾准带着如此的心理和智力的创伤，仍然保持了人性和智力的追求。
现在有人说顾准最后的著作水平有限。有没有人想过他的心理创伤对他的思考能力造成了怎样的破坏？如果五十年代末的顾准没有经过后来的创伤，他的思考会到达怎样的深度？