纵欲共规训一色 世俗化与新宗教齐飞

全书结构精致，点线结合。文笔精美，文气酣畅，导论尤其出色。译者词章老到，学养深厚，相得益彰。
作者的理论分析往往通过采用修辞上的反问、倒置，推进深度，制造反省，读起来十分过瘾，但快意之余，不免有些“玩花活儿”的感觉。宜于启发思考的新角度，但不能满足于演讲式语言狂欢。
上接托克维尔和巴赫金，下启林•亨特1984年的《法国大革命中的政治、文化和阶级》（更小程度上也包括达恩顿1985年的《屠猫记》之类，不过巴赫金的要素在达恩顿这里更多一些）。虽然1975年的法文版到了1988年才出英文版，但不会改变这种承启关系。与埃利亚斯的受控宣泄、福柯的社会对于无名者的治理、科尔班的法国乡村钟声意义等分析皆可对照，至于时间和空间的社会政治性，相关研究就更多了。再回过头来看台湾学者朱元鸿等在1990年代做的研究（解放与焚烧—新旧历史分期仪式），就没有当初那么惊喜了。
其他还有好些令人激动的感想，就不便说了。
如果要有更多的画面感，可以参考里芬斯塔尔的《意志的胜利》，或者，就是某些广场纪录片了。
不知奥祖夫另外两本的命运会如何……
页15 《卢梭通讯全集》似应为《卢梭通信全集》。
页122 第四章第一句话不通，编辑失误。
页303 文克尔曼，一般译温克尔曼。