笑点与亮点齐飞
首先得说，作为江户社会文化状况的普及读物这本书相当棒，作者语言风趣幽默言谈间处处透着俏皮可爱，让你不由得跟着拍桌大笑顺便被某些民俗风情闪瞎铝金钛合眼╮(╯▽╰)╭
以下是一些简略记录：
文章里有一篇提到了江户末期流行的一种“妾妇道”，说的是一些以色艺为业的美人儿。当时的小老婆名目是“雇工”，每月可以拿一定数量的津贴，而在进入雇主别墅之前还能得到一定数量的置装费（至少三五两，一两相当于现代的12万日元左右），碰到大名或富商甚至能得到十多二十两。这些美人们最初会努力向主人撒娇卖乖尽情揩油，过了一段时间后，于某个大冬夜，趁主人刚睡着时故意尿床惊醒主人，反复多次后被忍无可忍的主人送走。为啥要这么做呢？那是因为请神容易送神难，遣走她们是需要赡养费滴！如此这般，小妾们便＂表面上哭哭啼啼，内心偷笑着再去找下一个凯子＂~这里看得笑死我了，而书里好笑好玩的地方还有很多。
另外，在情色篇里某处提到了「八百屋阿七物语」，这个故事恰好前两天在另一册小书上也看过介绍和片段，不过那本书的作者只讲了阿七和吉三郎前半部分的苦恋可没说吉三郎是个娇嫩小受orz！西鹤作品原来有这样的反转啊大力点个赞！（重点错！）在介绍「东海道四谷怪谈」里某出剧时，看到＂娇贵千金化身黑道大姐＂这段莫名觉得好带感（好吧我又扭曲了= =）以及当初看「菊花之约」的时候我就说哪里不对(╯▽╰)（虽然原著很正常很朦胧但。。咳咳）最后，＂今晚月色很美＂真是个好故事。（众道篇各种和谐在此就不多言啦~）
正经一点的脑补比如，看到介绍浮世绘那篇会想到《混沌武士》里三木役的菱川师宣，发现原来这人居然算得上是浮世绘的祖师啊。接下来是鸟居清信（擅长元气明朗风格美人画）；接着是铃木春信（此时为浮世绘黄金时期，浮世绘也由初期三色版画进化为十色以上的锦绘。锦绘的出现是由于有钱没处使闲得无聊的大老爷们儿们搞＂绘历展览＂竞赛引起＂绘历＂热潮）其它著名浮世绘画家还有喜多川歌麿、葛飾北斎、溪斋英泉等；但最令人好奇的是東洲斎写楽。
值得一提的是浮世绘作为一种民间版画兴起于江户，虽具有高度艺术风格但当时被视为宣传单或海报并不受重视，江户末期至明治之间甚至被当作瓷器包装纸送往海外。画作内容多取材于民众日常生活，色彩创意独特，具有鲜明的日本民族风格，反映其文化背景。莫奈、梵高、马奈、雷诺阿等印象派画家均受过其影响。而江户时期的所谓画家指的是幕府御用＂狩野派＂、大名撑腰的＂琳派＂等，浮世绘画家在当时身份不高，充其量算画匠，因此许多画家来历生平都没留下详细记录。但在这一坨人中，写乐应该算得上是个谜一般的存在（星星眼(*_*)
首先是他画速太快，创作期仅10个月左右但留下140多部作品，平均算下来几乎两天一幅甚至每天一幅；而当时他的竞争对手歌川丰国一个月也顶多画四幅。加上考虑到浮世绘必须画家与雕刻师刷版师合作才能上市，有人猜测写乐是多人小团体；另外其画风在十月内分四期，每阶段落款都不同；另外写乐的画对象相当非主流（小众），却受到了出版业大手＂耕书堂＂的鼎力支持，即使在“宽正改革”后的出版业低迷期，耕书堂老板茑屋重三郎也依然出版写乐的作品，各种原因皆是谜。
再比如看吉原篇的时候除了了解到遊女们的等级和官窑的粗略概况，脑补了恶女花魁和仁医里华丽丽的“花魁道中”外，最大的感受就是→吉原销金窟无误！果然好色不是所有人都好得起的。。T——T
另外还有饮食篇里提到在明治维新以前日本人很少吃兽肉。追溯到8世纪，朝廷曾经下过肉食禁令，之后天皇又多次下诏对相关方面进行强化，贵族阶级们改掉了吃肉的习惯；另一方面由于们多在寺院学习文字知识，受佛教思想和寺院教育影响，他们也渐渐远离了肉食。此后除了生病的病人和一些美食家，日本人都比较少吃兽类的肉了。另外家畜等作为劳动力，日本人并没有屠宰并食其肉的观念；明治维新后在政府鼓励下才渐渐又开始吃肉。
值得一提的是，现代日语里的“牡丹锅”“红叶锅”“樱锅”其实都是来自寺院隐语。（牡丹——山猪，红叶——鹿肉，桜——马肉）
有趣的东西很多，最后想说的还是忠臣藏的原型，关于“赤穗浪士”的前因后果。
作者用一个章节四十多页的篇幅相当详细地叙述了从浅野事件发生到最后四十七义士复仇成功集体自戕，想必也是经过一番查证的吧。虽然在最后的结语里也点出当日浅野在殿上拔刀的原因仍然是个谜；四十七义士侍奉的浅野比起被杀的吉良其实要平庸无才得多（事实上吉良是个受百姓爱戴的明君，相反浅野却是个性情急躁节俭到近乎吝啬的平庸之辈）；义士们也并非所有人都是为浅野本人而参与（不少人是因为大石）等等，但历经一年又十个月的周密部署和辛苦忍耐，（想到另一本书写的关于义士们背负着各种骂名和白眼终于复仇成功的经历）综合起来一想仍是不免唏嘘。有时候抱着固执的决心去做某事，或许最初的目标会渐渐模糊掉，而放不下的就只是那个仪式性的或是对自己而言带有某种意义的目标在支撑着所有的付出和努力吧。
关于武士道，江户时期的武士道已经不同于战国时期，（家永氏似乎也曾经说过武士道的本质其实并不是江户时期所宣扬那样）；而《忠臣藏》大概正是因为四十七义士的行动统和了战国武士气质和江户武士道形式美的代表而被日本人誉为“男子汉终极美学的罗曼史”吧。
当然，作为轻松的科普读物，毕竟不可能谈得更深入透彻，这些便需要自己接下来继续花功夫去挖掘了。啰啰嗦嗦了这么多，其实关于此书的感想就是一句话：亮点自寻，笑点奇多，欲知详情，且去读来乐一乐！~：D
以下是一些简略记录：
文章里有一篇提到了江户末期流行的一种“妾妇道”，说的是一些以色艺为业的美人儿。当时的小老婆名目是“雇工”，每月可以拿一定数量的津贴，而在进入雇主别墅之前还能得到一定数量的置装费（至少三五两，一两相当于现代的12万日元左右），碰到大名或富商甚至能得到十多二十两。这些美人们最初会努力向主人撒娇卖乖尽情揩油，过了一段时间后，于某个大冬夜，趁主人刚睡着时故意尿床惊醒主人，反复多次后被忍无可忍的主人送走。为啥要这么做呢？那是因为请神容易送神难，遣走她们是需要赡养费滴！如此这般，小妾们便＂表面上哭哭啼啼，内心偷笑着再去找下一个凯子＂~这里看得笑死我了，而书里好笑好玩的地方还有很多。
另外，在情色篇里某处提到了「八百屋阿七物语」，这个故事恰好前两天在另一册小书上也看过介绍和片段，不过那本书的作者只讲了阿七和吉三郎前半部分的苦恋可没说吉三郎是个娇嫩小受orz！西鹤作品原来有这样的反转啊大力点个赞！（重点错！）在介绍「东海道四谷怪谈」里某出剧时，看到＂娇贵千金化身黑道大姐＂这段莫名觉得好带感（好吧我又扭曲了= =）以及当初看「菊花之约」的时候我就说哪里不对(╯▽╰)（虽然原著很正常很朦胧但。。咳咳）最后，＂今晚月色很美＂真是个好故事。（众道篇各种和谐在此就不多言啦~）
正经一点的脑补比如，看到介绍浮世绘那篇会想到《混沌武士》里三木役的菱川师宣，发现原来这人居然算得上是浮世绘的祖师啊。接下来是鸟居清信（擅长元气明朗风格美人画）；接着是铃木春信（此时为浮世绘黄金时期，浮世绘也由初期三色版画进化为十色以上的锦绘。锦绘的出现是由于有钱没处使闲得无聊的大老爷们儿们搞＂绘历展览＂竞赛引起＂绘历＂热潮）其它著名浮世绘画家还有喜多川歌麿、葛飾北斎、溪斋英泉等；但最令人好奇的是東洲斎写楽。
值得一提的是浮世绘作为一种民间版画兴起于江户，虽具有高度艺术风格但当时被视为宣传单或海报并不受重视，江户末期至明治之间甚至被当作瓷器包装纸送往海外。画作内容多取材于民众日常生活，色彩创意独特，具有鲜明的日本民族风格，反映其文化背景。莫奈、梵高、马奈、雷诺阿等印象派画家均受过其影响。而江户时期的所谓画家指的是幕府御用＂狩野派＂、大名撑腰的＂琳派＂等，浮世绘画家在当时身份不高，充其量算画匠，因此许多画家来历生平都没留下详细记录。但在这一坨人中，写乐应该算得上是个谜一般的存在（星星眼(*_*)
首先是他画速太快，创作期仅10个月左右但留下140多部作品，平均算下来几乎两天一幅甚至每天一幅；而当时他的竞争对手歌川丰国一个月也顶多画四幅。加上考虑到浮世绘必须画家与雕刻师刷版师合作才能上市，有人猜测写乐是多人小团体；另外其画风在十月内分四期，每阶段落款都不同；另外写乐的画对象相当非主流（小众），却受到了出版业大手＂耕书堂＂的鼎力支持，即使在“宽正改革”后的出版业低迷期，耕书堂老板茑屋重三郎也依然出版写乐的作品，各种原因皆是谜。
再比如看吉原篇的时候除了了解到遊女们的等级和官窑的粗略概况，脑补了恶女花魁和仁医里华丽丽的“花魁道中”外，最大的感受就是→吉原销金窟无误！果然好色不是所有人都好得起的。。T——T
另外还有饮食篇里提到在明治维新以前日本人很少吃兽肉。追溯到8世纪，朝廷曾经下过肉食禁令，之后天皇又多次下诏对相关方面进行强化，贵族阶级们改掉了吃肉的习惯；另一方面由于们多在寺院学习文字知识，受佛教思想和寺院教育影响，他们也渐渐远离了肉食。此后除了生病的病人和一些美食家，日本人都比较少吃兽类的肉了。另外家畜等作为劳动力，日本人并没有屠宰并食其肉的观念；明治维新后在政府鼓励下才渐渐又开始吃肉。
值得一提的是，现代日语里的“牡丹锅”“红叶锅”“樱锅”其实都是来自寺院隐语。（牡丹——山猪，红叶——鹿肉，桜——马肉）
有趣的东西很多，最后想说的还是忠臣藏的原型，关于“赤穗浪士”的前因后果。
作者用一个章节四十多页的篇幅相当详细地叙述了从浅野事件发生到最后四十七义士复仇成功集体自戕，想必也是经过一番查证的吧。虽然在最后的结语里也点出当日浅野在殿上拔刀的原因仍然是个谜；四十七义士侍奉的浅野比起被杀的吉良其实要平庸无才得多（事实上吉良是个受百姓爱戴的明君，相反浅野却是个性情急躁节俭到近乎吝啬的平庸之辈）；义士们也并非所有人都是为浅野本人而参与（不少人是因为大石）等等，但历经一年又十个月的周密部署和辛苦忍耐，（想到另一本书写的关于义士们背负着各种骂名和白眼终于复仇成功的经历）综合起来一想仍是不免唏嘘。有时候抱着固执的决心去做某事，或许最初的目标会渐渐模糊掉，而放不下的就只是那个仪式性的或是对自己而言带有某种意义的目标在支撑着所有的付出和努力吧。
关于武士道，江户时期的武士道已经不同于战国时期，（家永氏似乎也曾经说过武士道的本质其实并不是江户时期所宣扬那样）；而《忠臣藏》大概正是因为四十七义士的行动统和了战国武士气质和江户武士道形式美的代表而被日本人誉为“男子汉终极美学的罗曼史”吧。
当然，作为轻松的科普读物，毕竟不可能谈得更深入透彻，这些便需要自己接下来继续花功夫去挖掘了。啰啰嗦嗦了这么多，其实关于此书的感想就是一句话：亮点自寻，笑点奇多，欲知详情，且去读来乐一乐！~：D
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