一条美丽的银蠹鱼
（介于本人说话唠叨，短评写不够我的感想...遂以此为记，多为直接抄取读书小记，故章法混乱。）
流沙河有好几本书都以”鱼“名，除这本外，还有《白鱼解字》。好奇”鱼“之意久矣，终从《蠹虫的美化》一文中而知其出处。”银蠹鱼“者，书蠹虫也！蜀中早有”流沙河背书“的故事传为佳话，沙老亦早于50年代就身负”蜀中第一才子“盛名。由此书观之，确实才识具佳，憾其70年代后，仅为少数青年所知矣。
全书分六章，除一二章较短外，其余四章都可以独立出版而成册。如此合辑一本，可见此书之实在。
沙老辨古，善比中西古代材料，掘其同而分其异。以同而思文明发展之共性，可谓历史辩证法；再以异而取真，可谓比较求全法。如”梦“之弗洛伊德及周公之比；再如”乔治斩龙“于中国英雄爱情故事之比及台风之九头、百首。
沙老擅用”双声法“及”其名自呼法“解字解词，并以达意，甚趣！
《说梦八题》一章，以弗氏（弗洛伊德）之论为底，以中国古典之说为材，以亲身所感为证。论梦起、梦释及梦所处之世代之相，可谓独具匠心。然科学有余，而令梦失华。
由其《梦中漂浮起来》一文可见：《列子》和古埃及都认为发丝有思，故《列子》言：”气鸟衔发则梦飞。“埃及则以”七魂“说解梦，其”七魂“中，便有一魂在头发丝内。可见无有地域之分，古文明皆重”发丝“也。
《图腾论源》一章，以似考证之法，加以个人发散而辨龙凤麟之真伪，而相及于其所射文化之本，亦佐以科学之观。立意甚佳，然有损文化本来之神秘及浪漫主义色彩。
《风物馀醉》一章，分两部分。上部主书食物。沙老以方言及转音等方法，考证食物之源，及其名称由来。敢于怀疑古籍，可谓有续“五·四”之“疑古精神”。而食物考证，用处不大，却多有趣味。亦以其而牵扯出许多川话来源（如“芋”、“吁”之源），由此可见蜀人好吃，吃之不足，尚以此为升华。
《风物馀醉》下部则谈物，方法与上部相类，而多有论“千古悬案”之言，可谓有胆；而沙老之见于悬案之论，亦属可信，可谓有识。可憾流老固执科学，并为科学不惜偶有牵强了。
《文心雕龙》一章以解字为主，属于小学。沙老自70年代销声匿迹起，而专于小学，由此书而可见一斑。其方法多以方言而入古音，再及古字，或以民俗索之，再以文献求证。此方法须入民间，且经历丰富方可。沙老如此。其中“蠹”、“畸”（此字为上田下女，电脑字库未有收入）、“造”（此字流老未续考证，愚欲续之，却奈何不懂甲骨）、“白石烤字”、“家”、“坐跪走跑跳”、“丧”、“腊”、“老子口音”、和”犬狗“几篇十分有趣。而”腊“字之说，沙老考证有限，未以《六书通》及《金文编》中之全而视之，故末学另作《试论流沙河先生<说腊肉>》（http://hi.baidu.com/chorekovsky/item/357aef3b4ba4abb9b90c037e）一文试以探讨。
《文心雕龙》一章为全书之要，亦为全书之精。整体而言揆古赅博，而学识具佳。却也偶有牵强之释，瑕不掩瑜。
《玉台新咏》一章言诗。沙老本是知名现代诗人，已入文史，故其谈诗多有诗人之眼光。而诗人之眼光，即对意象巧妙的洞察力。此章尽然。
此章重意象层面的分析，兼以关注中国古典诗歌中”无声胜有声“、”无画胜有画“之手法，加以”说+画=诗“之理论，而对古诗进行了由结构入技巧的理论分析。
”诗言志“之说，亦在沙老手中得到了有意无意的彰显。如”离骚“之悬空矛盾（此篇《<离骚>以画结尾》写得非常的好！），如”锦瑟“适、怨、清、和之”人生的四大境界“（末学才疏，此说头遭听说，以为是沙老之独创）。而此章中，选材可粗分为：音乐、美人、幻听、王维等几大部分。美人与王维之篇幅尤为可观。
《旧梦重温》于全书中略显累赘。而其言者，常识偏多，却也有新论。”林徽因“之误，在此版中亦有另据文章修正。以此可见沙老之治微。追古而寄情，借古而喻今。见旧景而思旧人旧事，此乃文人之情怀。
全书以《告别二十世纪》为终篇，意味深长——于炎凉中幸存下来，又于困苦中寻得足立；再于平静中担心未来。世难立，而人欲立足却难于立世，世亦由人立而方可立乎！
终篇之终，沙老引以台湾诗人哑弦之诗《船中之鼠》：
也许，猫的恐惧是远了
我说，那更糟
有一些礁区
我们知道，而船长不知道
（另，纳兰性德在《渌水亭杂识》中言：”诗伤学，词伤才。“见沙老晚年发奋如此，小学竟有如此之造诣；却也担心沙老之诗艺尚存否。）
流沙河有好几本书都以”鱼“名，除这本外，还有《白鱼解字》。好奇”鱼“之意久矣，终从《蠹虫的美化》一文中而知其出处。”银蠹鱼“者，书蠹虫也！蜀中早有”流沙河背书“的故事传为佳话，沙老亦早于50年代就身负”蜀中第一才子“盛名。由此书观之，确实才识具佳，憾其70年代后，仅为少数青年所知矣。
全书分六章，除一二章较短外，其余四章都可以独立出版而成册。如此合辑一本，可见此书之实在。
沙老辨古，善比中西古代材料，掘其同而分其异。以同而思文明发展之共性，可谓历史辩证法；再以异而取真，可谓比较求全法。如”梦“之弗洛伊德及周公之比；再如”乔治斩龙“于中国英雄爱情故事之比及台风之九头、百首。
沙老擅用”双声法“及”其名自呼法“解字解词，并以达意，甚趣！
《说梦八题》一章，以弗氏（弗洛伊德）之论为底，以中国古典之说为材，以亲身所感为证。论梦起、梦释及梦所处之世代之相，可谓独具匠心。然科学有余，而令梦失华。
由其《梦中漂浮起来》一文可见：《列子》和古埃及都认为发丝有思，故《列子》言：”气鸟衔发则梦飞。“埃及则以”七魂“说解梦，其”七魂“中，便有一魂在头发丝内。可见无有地域之分，古文明皆重”发丝“也。
《图腾论源》一章，以似考证之法，加以个人发散而辨龙凤麟之真伪，而相及于其所射文化之本，亦佐以科学之观。立意甚佳，然有损文化本来之神秘及浪漫主义色彩。
《风物馀醉》一章，分两部分。上部主书食物。沙老以方言及转音等方法，考证食物之源，及其名称由来。敢于怀疑古籍，可谓有续“五·四”之“疑古精神”。而食物考证，用处不大，却多有趣味。亦以其而牵扯出许多川话来源（如“芋”、“吁”之源），由此可见蜀人好吃，吃之不足，尚以此为升华。
《风物馀醉》下部则谈物，方法与上部相类，而多有论“千古悬案”之言，可谓有胆；而沙老之见于悬案之论，亦属可信，可谓有识。可憾流老固执科学，并为科学不惜偶有牵强了。
《文心雕龙》一章以解字为主，属于小学。沙老自70年代销声匿迹起，而专于小学，由此书而可见一斑。其方法多以方言而入古音，再及古字，或以民俗索之，再以文献求证。此方法须入民间，且经历丰富方可。沙老如此。其中“蠹”、“畸”（此字为上田下女，电脑字库未有收入）、“造”（此字流老未续考证，愚欲续之，却奈何不懂甲骨）、“白石烤字”、“家”、“坐跪走跑跳”、“丧”、“腊”、“老子口音”、和”犬狗“几篇十分有趣。而”腊“字之说，沙老考证有限，未以《六书通》及《金文编》中之全而视之，故末学另作《试论流沙河先生<说腊肉>》（http://hi.baidu.com/chorekovsky/item/357aef3b4ba4abb9b90c037e）一文试以探讨。
《文心雕龙》一章为全书之要，亦为全书之精。整体而言揆古赅博，而学识具佳。却也偶有牵强之释，瑕不掩瑜。
《玉台新咏》一章言诗。沙老本是知名现代诗人，已入文史，故其谈诗多有诗人之眼光。而诗人之眼光，即对意象巧妙的洞察力。此章尽然。
此章重意象层面的分析，兼以关注中国古典诗歌中”无声胜有声“、”无画胜有画“之手法，加以”说+画=诗“之理论，而对古诗进行了由结构入技巧的理论分析。
”诗言志“之说，亦在沙老手中得到了有意无意的彰显。如”离骚“之悬空矛盾（此篇《<离骚>以画结尾》写得非常的好！），如”锦瑟“适、怨、清、和之”人生的四大境界“（末学才疏，此说头遭听说，以为是沙老之独创）。而此章中，选材可粗分为：音乐、美人、幻听、王维等几大部分。美人与王维之篇幅尤为可观。
《旧梦重温》于全书中略显累赘。而其言者，常识偏多，却也有新论。”林徽因“之误，在此版中亦有另据文章修正。以此可见沙老之治微。追古而寄情，借古而喻今。见旧景而思旧人旧事，此乃文人之情怀。
全书以《告别二十世纪》为终篇，意味深长——于炎凉中幸存下来，又于困苦中寻得足立；再于平静中担心未来。世难立，而人欲立足却难于立世，世亦由人立而方可立乎！
终篇之终，沙老引以台湾诗人哑弦之诗《船中之鼠》：
也许，猫的恐惧是远了
我说，那更糟
有一些礁区
我们知道，而船长不知道
（另，纳兰性德在《渌水亭杂识》中言：”诗伤学，词伤才。“见沙老晚年发奋如此，小学竟有如此之造诣；却也担心沙老之诗艺尚存否。）
有关键情节透露
