有尾无尾不都是狗嘛
黑猫白猫逮的耗子就是好猫,有尾无尾其实不都只是一条狗。
前半句说的是统摄人类并仍在抬头的功利主义、实用主义思想。后半句是看完了这本书的一句超脱的装逼。
与其说《无尾狗》是一部小说,它更像是人在当下社会的生活寓言,闪烁着强烈的先锋色彩,字里行间都流溢着存在主义的汁水,探讨着人的处境问题。
本来嘛,狗就是狗而已啊,黄狗黑狗,公狗母狗,老狗小狗,有尾狗无为尾狗,都是这一族群的多样性的表现。但工业时代对于标准和统一性的推崇和追求,作为一种心理基因密码给一直传到了当代,西方有着“后现代主义”高举着“个性”的旗帜强有力的反拨,而相对保守的东方,骨子里一代代积淀的都是对于一致的高度认同。
相同是东方的美德。
非我族类,其心必异。
在东方的具体语境下,这尾巴可不止是尾巴的问题了。尾巴的有无是你是否“生而为狗”的标志,是群体性认同的道具,是排他性的理由。
但讽刺的是,究竟应该有尾还是无尾呢?
并没有一个固定的可靠的理性的标准。
中国的标准是活的,是站成两队,掌握在人多的那一队的。
这种现象,孔子叫“乡愿”,民间叫“随大流”,建国后叫“集体主义”。
处在这个社会上的大多数建立一种群体默契,并绘制了个体发展的理想图纸,照着做就行。
所以丁冬为了毕业证出卖夏雯。为了仕途和满月交往。做着不道德的事,却在大面上享受多数人的认可。中国的“大面儿”文化真是暧昧的很。
而群体的——根据勒庞的原理,又自恋,又暴力,还效率低下。所以如果它们没有尾巴,它们会咬掉唯一的尾巴。他们剪除了他们认可以外的发展可能。用粗暴地干涉,或者口水和舆论压力。
所以往往我们别无选择。
服从命令,循规蹈矩是维系两千年宗法社会的共同默契。
所以那帮人把提倡个性的西方现代主义后现代主义哲学拿到中国就傻了眼,说你们怎么这样啊。
橘生南为橘,生北为枳。不是一块地上长出来的东西。北方人吃芒果,最多尝尝鲜,要想当饭吃,准保天天上火拉稀。
就这么的吧。
不想这么的,就把眼睛抬高点。
有尾无尾不都就只是狗嘛。狗咬狗两嘴毛,就让他们咬去呗,咬到最后,弄出了适者生存。
天地不仁,以万物为刍狗。
上帝抠着脚丫子,看你们咬。
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