作为文学作品的圣经
圣经的读者与研究著作何其多，很多人却往往忽略了它最基本的“叙事的艺术”。“圣经是一部文学作品”——这种看法似乎是为许多人所不齿的。而这本书恰恰采用了文学分析的手法：它对研究的“透视法”的运用——大到对整体叙事方式结构的把握，小到对一个单词、对人物性格的分析——都让人在评论者的徐徐展开中，看到了其扎实的功底与细微的观察力。同时，这种文学分析手法丝毫没有贬损圣经的属灵深度，而是将它更加立体鲜活地展现了出来。
如果曾被奥尔巴赫在《摹仿论》第一章对旧约段落（亚伯拉罕献祭以撒）的精彩分析打动，那么这本《圣经叙事的艺术》就是适合进一步阅读的文学评论著作。作者在书中也多次向奥尔巴赫表示了敬意。他们都属于这一类优秀的评论家，擅于将深厚功底蕴藏在沉稳的笔调中，他们不站在读者与文本的头顶而是站在他们身旁，邀请读者跟自己一道愉快地欣赏一部文学作品的精妙。
第255页：
“我坚信，这正是希伯来圣经作者们创作意图的核心之所在，他们显然是在描述这些鲜活的人物和精巧的情节中找到了乐趣，而同时，他们也为历代的读者开创了一个取之不尽、用之不竭的快乐源泉。但是那种活跃在想象中的快乐也深深地植入一种属灵需求的迫切感。圣经的作者们正是这样把他们笔下的人物形象塑造得具有复杂个性，有时让人迷惑，常常又显出动人的个性。每个人物，无论男女，都怀着一种执拗的性格，在与上帝的交往中或者不理会上帝，或者响应上帝，或者悖逆上帝。后来的宗教传统大体上都让人以严肃的态度对待圣经，而不是以欣赏的态度阅读它，但从一分为二的观点来看，学会把圣经故事完全当做故事欣赏，或许也是一条不错的途径，能使人更清晰地看出它们想要告诉我们的有关上帝、人的危急存亡重大历史时刻的真谛。”
如果曾被奥尔巴赫在《摹仿论》第一章对旧约段落（亚伯拉罕献祭以撒）的精彩分析打动，那么这本《圣经叙事的艺术》就是适合进一步阅读的文学评论著作。作者在书中也多次向奥尔巴赫表示了敬意。他们都属于这一类优秀的评论家，擅于将深厚功底蕴藏在沉稳的笔调中，他们不站在读者与文本的头顶而是站在他们身旁，邀请读者跟自己一道愉快地欣赏一部文学作品的精妙。
第255页：
“我坚信，这正是希伯来圣经作者们创作意图的核心之所在，他们显然是在描述这些鲜活的人物和精巧的情节中找到了乐趣，而同时，他们也为历代的读者开创了一个取之不尽、用之不竭的快乐源泉。但是那种活跃在想象中的快乐也深深地植入一种属灵需求的迫切感。圣经的作者们正是这样把他们笔下的人物形象塑造得具有复杂个性，有时让人迷惑，常常又显出动人的个性。每个人物，无论男女，都怀着一种执拗的性格，在与上帝的交往中或者不理会上帝，或者响应上帝，或者悖逆上帝。后来的宗教传统大体上都让人以严肃的态度对待圣经，而不是以欣赏的态度阅读它，但从一分为二的观点来看，学会把圣经故事完全当做故事欣赏，或许也是一条不错的途径，能使人更清晰地看出它们想要告诉我们的有关上帝、人的危急存亡重大历史时刻的真谛。”
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