男性话语下的女性悲剧
《伤逝》 的副题为“涓生的手记” ，从一开始就告诉读者：这篇以青年人的爱情和婚姻为题材的小说中，由始至终都是涓生在以第一人称的“我”来叙述，而作为女主人公的子君，始终一言不发，处于失语状态。
字里行间, 处处都是表现着子君的挣扎与孤独,这样的挣扎与孤独因为暗藏在文章深处, 仿佛一束始终追随在身后的哀怨的灯光, 隐隐刺痛读者的内心深处，当然，这是在涓生掌控的话语权中带给我们的，原本当他以第二身份----文本内角色出现时， 他与子君的地位应该是平等的， 然而子君依然处于失声或边缘地位。 我们发现是涓生的叙述将她完全裹挟了， 不给她说话的机会。子君的话语权被涓生夺去，没有言说的空间。
这样我们就要思考一下：为什么涓生夺取子君说话的机会？他能够完全代替子君说话发表心中的感想吗？如果是那样的话， 为什么会发生矛盾、口角以至于最后分手子君自杀呢？作者这样设置涓生在小说中的位置而采取第一人称， 应当是用心良苦的。
在当时，男子不仅是自由恋爱与结婚的实践和倡导者， 当自由恋爱结婚后夫妻间出了问题， 男人还是占有社会话语优势的，他们有资格也有权利对此种结果进行种种解释。 在这一方面， 女人显然处于被动局面。
子君话语的“被表达”，也是另一种立体地呈现——涓生自以为温柔的话语暴力。换句话说， 虽然子君勇敢地脱离了旧式家庭， 并且自以为找到了真爱， 勇敢地与所爱结合， 但是她始终没有摆脱男权的控制，只不过从父权转移到了夫权而已。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！ ”子君的这句话在文中多次被引用，而涓生引用子君这样的话的目的又是什么呢？ 在这里， 一方面让我们感受到了子君的勇敢，但另一方面涓生选择这样的话语也是有一层深意的，那就是一切都是子君的选择，子君的离家甚至死亡都不是由他促成的，而责任正在她自己。 而接下来小说的叙述更印证这种结论：他们两人结婚以后，她随即又跌入“丈夫的附庸” 的怪圈之中，沉湎于日常琐事中， 她对丈夫百依百顺，温柔体贴， 她把爱自己的丈夫， 搞好家庭内务作为自己追求的目标， 简言之， 她完全丧失了自己， 而把重心转移到了涓生身上。
“她只看了我一眼，不开口，神色却似乎有点凄然”，“无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了。 ”子君讲话的声音“在我听去只是浮浮的”。 以上这些，我们分明又体验到了一个正在起变化的子君，她已经没有出走时的勇敢和坚定，已经失去了自己理想的追求，没有了婚前的浪漫，开始流于日常化，流于庸俗化。
而作为小说的叙述者涓生呢？
他不仅感受到了生活的压力， 还有来自子君的感情压力。在我看来，这双重的压力对涓生来说确实是一种负担，更为可怕的是，这种负担作为一个男人来说， 完全没有理由推脱。但他并不甘心于这样的状态，也不愿意面对这样双重的重担。他“还未忘却翅子的扇动”。在阅读室的日子里，他思考出了“特别的人生的要义”，那就是第一，便是生活。 人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为奋斗者而开的活路”。
在这样的压迫下，虽然叙述者涓生并未作出明确的表态，但事实告诉我们，他选择了“放弃”—— 为了让子君不与自己受苦，为了让子君活下去，他选择了与子君分手，让子君再次回到了她父亲的家门。
从“手记”中，我们知道子君的生命以悲剧结局，这原因或在子君个人，或在社会，但与涓生无关。 在涓生的忏悔中， 他悄悄的将责任卸载，卸载给了社会，也卸载给了“失语”的子君——在大胆走出父亲家门之后却又缩回了传统，成了一个传统女性，而失去了自己的独立地位。
读者对事件的了解和对人物的分析，资料来源处只有一个，那就是这部小说副题所告诉我们的———“涓生的手记”。 而实际上，子君矛盾的“存在”又“失语”的状态，使她无法站出来为自己申辩，可以说她被强迫地承担了这次失败爱情的责任。因为以涓生的视角来审视涓生本人的言行，本来就是缺乏客观和公正的。而另一方面，涓生即使有悔恨和罪过的意思，也因为潜意识里试图证明子君死的社会和自身原因有关，而不自觉的摆脱自己应负的责任。
由上面的分析我们可以看出子君的完全依附直接导致他们婚姻出现了裂痕， 加以经济的压迫， 涓生和子君这对初步觉醒起来的爱情，从轰轰烈烈充满生机的开始， 走向了凄凄惨惨的悲剧结局。 虽然《伤逝》字里行间透露出痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就文章中使用的男性主控话语和男主人公拥有的地位掌控来看， 这其实是一种 “男权社会和封建世俗的社会状态的表征” ， 在这种社会状态下想要为 “出走的娜拉” 找到出路是绝不可能的， 而这正体现了鲁迅先生在涓生的自白下喊出的 ‘绝望的反抗’ ” 。
当鲁迅深切的明白了在男性话语掌控的社会中女性是无法逃脱既定的悲剧命运的，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。
但直至今日, 诸多女性依旧是“失语者”的身份，男性话语权主导的社会中，即使倡导女性的独立，却无法摆脱心中传统的男性中心地位观念。在有意无意中，仍旧表现出了对女性独立排斥的一面。
因此，女性自身意识的觉醒还要依靠自身的努力，不要屈从于心灵依附的惯性。 对于女性来说, 爱情不再等同于寻找归宿与依附, 自己才是自己的归宿。 不能“只是为了爱， 盲目的爱， 而将别的人生的意义全盘疏忽了” 没有自立自强的人格精神， 女性摆脱不了对男性精神上的依附，永远走不出男性强权的怪圈。
字里行间, 处处都是表现着子君的挣扎与孤独,这样的挣扎与孤独因为暗藏在文章深处, 仿佛一束始终追随在身后的哀怨的灯光, 隐隐刺痛读者的内心深处，当然，这是在涓生掌控的话语权中带给我们的，原本当他以第二身份----文本内角色出现时， 他与子君的地位应该是平等的， 然而子君依然处于失声或边缘地位。 我们发现是涓生的叙述将她完全裹挟了， 不给她说话的机会。子君的话语权被涓生夺去，没有言说的空间。
这样我们就要思考一下：为什么涓生夺取子君说话的机会？他能够完全代替子君说话发表心中的感想吗？如果是那样的话， 为什么会发生矛盾、口角以至于最后分手子君自杀呢？作者这样设置涓生在小说中的位置而采取第一人称， 应当是用心良苦的。
在当时，男子不仅是自由恋爱与结婚的实践和倡导者， 当自由恋爱结婚后夫妻间出了问题， 男人还是占有社会话语优势的，他们有资格也有权利对此种结果进行种种解释。 在这一方面， 女人显然处于被动局面。
子君话语的“被表达”，也是另一种立体地呈现——涓生自以为温柔的话语暴力。换句话说， 虽然子君勇敢地脱离了旧式家庭， 并且自以为找到了真爱， 勇敢地与所爱结合， 但是她始终没有摆脱男权的控制，只不过从父权转移到了夫权而已。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！ ”子君的这句话在文中多次被引用，而涓生引用子君这样的话的目的又是什么呢？ 在这里， 一方面让我们感受到了子君的勇敢，但另一方面涓生选择这样的话语也是有一层深意的，那就是一切都是子君的选择，子君的离家甚至死亡都不是由他促成的，而责任正在她自己。 而接下来小说的叙述更印证这种结论：他们两人结婚以后，她随即又跌入“丈夫的附庸” 的怪圈之中，沉湎于日常琐事中， 她对丈夫百依百顺，温柔体贴， 她把爱自己的丈夫， 搞好家庭内务作为自己追求的目标， 简言之， 她完全丧失了自己， 而把重心转移到了涓生身上。
“她只看了我一眼，不开口，神色却似乎有点凄然”，“无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了。 ”子君讲话的声音“在我听去只是浮浮的”。 以上这些，我们分明又体验到了一个正在起变化的子君，她已经没有出走时的勇敢和坚定，已经失去了自己理想的追求，没有了婚前的浪漫，开始流于日常化，流于庸俗化。
而作为小说的叙述者涓生呢？
他不仅感受到了生活的压力， 还有来自子君的感情压力。在我看来，这双重的压力对涓生来说确实是一种负担，更为可怕的是，这种负担作为一个男人来说， 完全没有理由推脱。但他并不甘心于这样的状态，也不愿意面对这样双重的重担。他“还未忘却翅子的扇动”。在阅读室的日子里，他思考出了“特别的人生的要义”，那就是第一，便是生活。 人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为奋斗者而开的活路”。
在这样的压迫下，虽然叙述者涓生并未作出明确的表态，但事实告诉我们，他选择了“放弃”—— 为了让子君不与自己受苦，为了让子君活下去，他选择了与子君分手，让子君再次回到了她父亲的家门。
从“手记”中，我们知道子君的生命以悲剧结局，这原因或在子君个人，或在社会，但与涓生无关。 在涓生的忏悔中， 他悄悄的将责任卸载，卸载给了社会，也卸载给了“失语”的子君——在大胆走出父亲家门之后却又缩回了传统，成了一个传统女性，而失去了自己的独立地位。
读者对事件的了解和对人物的分析，资料来源处只有一个，那就是这部小说副题所告诉我们的———“涓生的手记”。 而实际上，子君矛盾的“存在”又“失语”的状态，使她无法站出来为自己申辩，可以说她被强迫地承担了这次失败爱情的责任。因为以涓生的视角来审视涓生本人的言行，本来就是缺乏客观和公正的。而另一方面，涓生即使有悔恨和罪过的意思，也因为潜意识里试图证明子君死的社会和自身原因有关，而不自觉的摆脱自己应负的责任。
由上面的分析我们可以看出子君的完全依附直接导致他们婚姻出现了裂痕， 加以经济的压迫， 涓生和子君这对初步觉醒起来的爱情，从轰轰烈烈充满生机的开始， 走向了凄凄惨惨的悲剧结局。 虽然《伤逝》字里行间透露出痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就文章中使用的男性主控话语和男主人公拥有的地位掌控来看， 这其实是一种 “男权社会和封建世俗的社会状态的表征” ， 在这种社会状态下想要为 “出走的娜拉” 找到出路是绝不可能的， 而这正体现了鲁迅先生在涓生的自白下喊出的 ‘绝望的反抗’ ” 。
当鲁迅深切的明白了在男性话语掌控的社会中女性是无法逃脱既定的悲剧命运的，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。
但直至今日, 诸多女性依旧是“失语者”的身份，男性话语权主导的社会中，即使倡导女性的独立，却无法摆脱心中传统的男性中心地位观念。在有意无意中，仍旧表现出了对女性独立排斥的一面。
因此，女性自身意识的觉醒还要依靠自身的努力，不要屈从于心灵依附的惯性。 对于女性来说, 爱情不再等同于寻找归宿与依附, 自己才是自己的归宿。 不能“只是为了爱， 盲目的爱， 而将别的人生的意义全盘疏忽了” 没有自立自强的人格精神， 女性摆脱不了对男性精神上的依附，永远走不出男性强权的怪圈。
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