复活的方式：吻或罪恶感
看完了《复活》，法律人和公务员应该好好看看这本书。
童话里，王子吻了睡美人，美人复活了；本书中， 聂赫留朵夫 在做陪审员时重遇了卡秋莎，为了救赎自己，醒了过来，他复活了。可见，使人复活的方式有很多种，其中两种是：“吻”或者当头一棒，它们分别对应爱或者罪恶感；一个借助外力，一个靠自我觉醒；吻不常有（甚至很多人不会得到），而罪恶感人人都有；借助外力的复活能否长久我不得而知（因为没尝试过，不敢妄下结论），而我倒是从《复活》中看见了自我觉醒的复活能充满活力，生生不息。
睡了十年，能复活过来已属不易，对一个公爵来说，更加难能可贵。他在监狱、农村和官场之间奔走过程中，接触到了各个社会阶层，身临其境地感受了社会的方方面面。他下了果敢的决心和勇气，重拾了悲悯和同情，这些促使他不断地追问和思考，不再空想而是付诸行动。
一、关于小说里的几个/类人
1、聂赫留朵夫
在那样保守和传统的时代，聂赫留朵夫能下定决心跟卡秋莎结婚，也称得上是惊世骇俗吧。公爵下定决心跟妓女（虽然他是导致卡秋莎走上这条路的根本原因）结婚，需要多大的决心和勇气才能做出此决定？这一次他没有为自己开脱，而是断绝了自己的后路，不给自己回旋和反悔的余地和机会。他明知这个决定会断送了他的公爵地位（虽然身份还在），当他决定后，他已经被上流社会的圈子所不耻，被“踢”了出去。试想，即使放在“包容和开放”的现代，发生这种以结婚来赎罪决定的概率想必也很低，毕竟现代人已很少有正视罪过和赎罪勇气，即便有，按照社会一般的理解，用金钱和物质赎罪就是了，何必再搭上结婚的允诺呢。而且对于“和妓女结婚”一事，现代舆论的压力有增无减，这样的决定更难得到社会大众理解。
2、谢列宁和当代公务员
在那个和这个时代，很多人成为了谢列宁（聂赫留朵夫的大学同学）。他在大学时代是个正直、优秀的青年，但是一旦进入国家机关，成为公务员，便随波逐流，为别人而活着，“听从”大家的安排、服从大家为他作的决定，做大家认为他应该做的事情：应酬、结婚、生子等等。但是，因为他以前毕竟正直过、思想独立过，他又无法做到真正的轻松，总“感觉哪里不对劲”。因为保持警醒和思考是很痛苦的，唯有随波逐流，不断地给自己找借口开脱，才能保持“轻松”，更多的人也正是像谢列宁一样，害怕这种痛苦，放弃思考和追问，而选择了随波逐流。怠于思考和反省导致他明感觉哪里不对劲，但又说不出哪里不对劲。在这种矛盾体中，他只能恍恍惚惚、浑浑噩噩、忧郁地活着。我不仅为他的境遇扼腕叹息，同时也期待他的复活，但我知道他很难“复活”，因为他缺乏使聂赫留朵夫复活的当头棒喝或者一个“吻”。诚然，他在别人看来是幸福的，一切看起来都是美满的，值得人羡慕，但是，即使过上“看上去很美“的生活，他也只能是痛苦而已，毕竟生活是自己的，没有人能够替生他活，没有人在乎他的感受，他们只会替他选择，使他过上机械、规矩的生活，把拉他入他们的队伍和圈子，成为利益共同体的一员。渐渐低，他们不怕碌碌无为，因为大家都是碌碌无为，进而，他们也不怕作恶，因为大家都在作恶。在中国当下，是不是有很多谢列宁的缩影？
思考从来不是轻松和快乐的，只能是痛苦的，因为有些问题百思不得其解，没有答案，思考只会自讨苦吃。很多人不是因为无知而不去思考，而是因为怕累、怕麻烦，在思考上，好逸恶劳是人的本性。况且大家都麻木呢。但是，思考也有乐趣，不断地追问和思考，使聂赫留朵夫复活，让他重拾悲悯和同情，促使他化空想为行动，做了年轻时想做的事，他活的明白，充实，睡得安稳，最终，完成了对自我的交待和救赎，得到了自我认同。在这样的时代，不复活也许是一件“好事”，毕竟复活是很痛苦的。但是，有人复活总是好的，因为复活代表希望。
3、不受贿的官员
本书的最后，有两个官员因为自己不受贿而沾沾自喜。在那样和这样的时代，不受贿不是一个底线，而成为了一个评价官员人品的高标准，这不禁让人匪夷所思、难以理解。那些不受贿的人竟然可以占据道德制高点，心安理得地甘于碌碌无为。因为他知道：只要不受贿，即使碌碌无为、整天酗酒、不理事务也会得到人民的忍受和原谅的。这种把底线当做顶线，颠倒了底线的无稽之谈想必也会得到很多当代中国人的认可。这既让人可笑，又可悲。
4、农民和革命者
农民和工人已经习惯了被压榨，只要能苟延残喘，他们是不会想到革命的，因为他们知道革命和警醒没有用，反正国家有司法机关和监狱等等强大的机器和员工压制警醒，反正有那么多恶法来压制革命，他们除了麻木，别无选择。甚至，对于公爵的悲悯和同情，他们都认为是别有用心，是变着法子来压榨他们，他们警惕地拒绝“好意”。因为世世代代的老爷和地主都是如此，因为人人都是利己主义至上，毫无例外，他们已经不奢望有人主动伸出橄榄枝了。突兀的变化让他们无法理解，无所适从，唯有拒绝和抵制才能免于被玩弄，才能使自己免于再次自食卑微的信任被利用后的羞辱感，因为他们尝了太多接受“悲悯和同情”的恶果，再信任地主们的“悲悯和同情”只能表明他们愚蠢。社会到如此地步，已经彻底是冰冷了，人与人的距离那么远，只有各个阶级抱成一团，才能维持自身利益。
二、复活的效果
1、公爵的复活
公爵的复活改变和影响了谁？也许，他的复活的影响有限，只是改变了自己和卡秋莎的命运、小范围地影响了租用他土地的农民（还有在火车上，他给农民让座的那几个农民）对“老爷”的看法。显然，公爵的复活造成的影响有限。不管公爵是否复活，世界还是那个世界，恶法依旧是法，国家还是以它固有的方式（或者变着法子）来压制农民和工人，即便如此，有人复活总是好的，而且改变世界不正是要从改变自身做起吗？复活的人多了，想必世界也会复活了。
2、农民的复活
有意思的是，公爵的觉醒和复活得到了尊重，而且也取得了一定的效果和影响。相比之下，公爵在渡船和监狱里遇见的那个怪老头的觉醒（姑且也称其为复活）却唤不醒任何人，只能被那些麻木的同样命运的人所鄙夷，甚至赶马车的车夫觉得他轻狂，慈善的英国人也觉得他“疯了”。即使他想吸引大家注意，但是大家还是无动于衷，因为他太普通了，相比之下，公爵的出现总会有意无意地引起大家的关注，大家主动向“老爷”投去注意的目光（当然其中有羡慕，也有不屑）。为什么公爵和怪老头的差异如此之大，难道还是身份在作怪？也许人们觉得地位和身份轻贱的人不配觉醒和复活？那试问：什么人配觉醒和复活？
三、我们复活的可能性
如果公爵不是在做陪审员时重遇卡秋莎，他还能复活吗？促使我们复活的“吻”或者当头一棒又潜伏在哪里呢？我们要付出什么代价才能复活呢？
也许复活的机遇（爱和耻辱感）不时地出现在我们身边，而我们要么对“爱”视而不见，要么内心“强大到”免于受辱了。因为在现代，更多的人不是无知者，而是因为选择怠于思考和反省，成为了“装睡的人”，他们错失一个又一个“复活”的机会，只能麻木地、机械地、随波逐流的活着。如果我们不想“复活”，即使有人发出振聋发聩的呐喊想叫醒我们，也没有用。
童话里，王子吻了睡美人，美人复活了；本书中， 聂赫留朵夫 在做陪审员时重遇了卡秋莎，为了救赎自己，醒了过来，他复活了。可见，使人复活的方式有很多种，其中两种是：“吻”或者当头一棒，它们分别对应爱或者罪恶感；一个借助外力，一个靠自我觉醒；吻不常有（甚至很多人不会得到），而罪恶感人人都有；借助外力的复活能否长久我不得而知（因为没尝试过，不敢妄下结论），而我倒是从《复活》中看见了自我觉醒的复活能充满活力，生生不息。
睡了十年，能复活过来已属不易，对一个公爵来说，更加难能可贵。他在监狱、农村和官场之间奔走过程中，接触到了各个社会阶层，身临其境地感受了社会的方方面面。他下了果敢的决心和勇气，重拾了悲悯和同情，这些促使他不断地追问和思考，不再空想而是付诸行动。
一、关于小说里的几个/类人
1、聂赫留朵夫
在那样保守和传统的时代，聂赫留朵夫能下定决心跟卡秋莎结婚，也称得上是惊世骇俗吧。公爵下定决心跟妓女（虽然他是导致卡秋莎走上这条路的根本原因）结婚，需要多大的决心和勇气才能做出此决定？这一次他没有为自己开脱，而是断绝了自己的后路，不给自己回旋和反悔的余地和机会。他明知这个决定会断送了他的公爵地位（虽然身份还在），当他决定后，他已经被上流社会的圈子所不耻，被“踢”了出去。试想，即使放在“包容和开放”的现代，发生这种以结婚来赎罪决定的概率想必也很低，毕竟现代人已很少有正视罪过和赎罪勇气，即便有，按照社会一般的理解，用金钱和物质赎罪就是了，何必再搭上结婚的允诺呢。而且对于“和妓女结婚”一事，现代舆论的压力有增无减，这样的决定更难得到社会大众理解。
2、谢列宁和当代公务员
在那个和这个时代，很多人成为了谢列宁（聂赫留朵夫的大学同学）。他在大学时代是个正直、优秀的青年，但是一旦进入国家机关，成为公务员，便随波逐流，为别人而活着，“听从”大家的安排、服从大家为他作的决定，做大家认为他应该做的事情：应酬、结婚、生子等等。但是，因为他以前毕竟正直过、思想独立过，他又无法做到真正的轻松，总“感觉哪里不对劲”。因为保持警醒和思考是很痛苦的，唯有随波逐流，不断地给自己找借口开脱，才能保持“轻松”，更多的人也正是像谢列宁一样，害怕这种痛苦，放弃思考和追问，而选择了随波逐流。怠于思考和反省导致他明感觉哪里不对劲，但又说不出哪里不对劲。在这种矛盾体中，他只能恍恍惚惚、浑浑噩噩、忧郁地活着。我不仅为他的境遇扼腕叹息，同时也期待他的复活，但我知道他很难“复活”，因为他缺乏使聂赫留朵夫复活的当头棒喝或者一个“吻”。诚然，他在别人看来是幸福的，一切看起来都是美满的，值得人羡慕，但是，即使过上“看上去很美“的生活，他也只能是痛苦而已，毕竟生活是自己的，没有人能够替生他活，没有人在乎他的感受，他们只会替他选择，使他过上机械、规矩的生活，把拉他入他们的队伍和圈子，成为利益共同体的一员。渐渐低，他们不怕碌碌无为，因为大家都是碌碌无为，进而，他们也不怕作恶，因为大家都在作恶。在中国当下，是不是有很多谢列宁的缩影？
思考从来不是轻松和快乐的，只能是痛苦的，因为有些问题百思不得其解，没有答案，思考只会自讨苦吃。很多人不是因为无知而不去思考，而是因为怕累、怕麻烦，在思考上，好逸恶劳是人的本性。况且大家都麻木呢。但是，思考也有乐趣，不断地追问和思考，使聂赫留朵夫复活，让他重拾悲悯和同情，促使他化空想为行动，做了年轻时想做的事，他活的明白，充实，睡得安稳，最终，完成了对自我的交待和救赎，得到了自我认同。在这样的时代，不复活也许是一件“好事”，毕竟复活是很痛苦的。但是，有人复活总是好的，因为复活代表希望。
3、不受贿的官员
本书的最后，有两个官员因为自己不受贿而沾沾自喜。在那样和这样的时代，不受贿不是一个底线，而成为了一个评价官员人品的高标准，这不禁让人匪夷所思、难以理解。那些不受贿的人竟然可以占据道德制高点，心安理得地甘于碌碌无为。因为他知道：只要不受贿，即使碌碌无为、整天酗酒、不理事务也会得到人民的忍受和原谅的。这种把底线当做顶线，颠倒了底线的无稽之谈想必也会得到很多当代中国人的认可。这既让人可笑，又可悲。
4、农民和革命者
农民和工人已经习惯了被压榨，只要能苟延残喘，他们是不会想到革命的，因为他们知道革命和警醒没有用，反正国家有司法机关和监狱等等强大的机器和员工压制警醒，反正有那么多恶法来压制革命，他们除了麻木，别无选择。甚至，对于公爵的悲悯和同情，他们都认为是别有用心，是变着法子来压榨他们，他们警惕地拒绝“好意”。因为世世代代的老爷和地主都是如此，因为人人都是利己主义至上，毫无例外，他们已经不奢望有人主动伸出橄榄枝了。突兀的变化让他们无法理解，无所适从，唯有拒绝和抵制才能免于被玩弄，才能使自己免于再次自食卑微的信任被利用后的羞辱感，因为他们尝了太多接受“悲悯和同情”的恶果，再信任地主们的“悲悯和同情”只能表明他们愚蠢。社会到如此地步，已经彻底是冰冷了，人与人的距离那么远，只有各个阶级抱成一团，才能维持自身利益。
二、复活的效果
1、公爵的复活
公爵的复活改变和影响了谁？也许，他的复活的影响有限，只是改变了自己和卡秋莎的命运、小范围地影响了租用他土地的农民（还有在火车上，他给农民让座的那几个农民）对“老爷”的看法。显然，公爵的复活造成的影响有限。不管公爵是否复活，世界还是那个世界，恶法依旧是法，国家还是以它固有的方式（或者变着法子）来压制农民和工人，即便如此，有人复活总是好的，而且改变世界不正是要从改变自身做起吗？复活的人多了，想必世界也会复活了。
2、农民的复活
有意思的是，公爵的觉醒和复活得到了尊重，而且也取得了一定的效果和影响。相比之下，公爵在渡船和监狱里遇见的那个怪老头的觉醒（姑且也称其为复活）却唤不醒任何人，只能被那些麻木的同样命运的人所鄙夷，甚至赶马车的车夫觉得他轻狂，慈善的英国人也觉得他“疯了”。即使他想吸引大家注意，但是大家还是无动于衷，因为他太普通了，相比之下，公爵的出现总会有意无意地引起大家的关注，大家主动向“老爷”投去注意的目光（当然其中有羡慕，也有不屑）。为什么公爵和怪老头的差异如此之大，难道还是身份在作怪？也许人们觉得地位和身份轻贱的人不配觉醒和复活？那试问：什么人配觉醒和复活？
三、我们复活的可能性
如果公爵不是在做陪审员时重遇卡秋莎，他还能复活吗？促使我们复活的“吻”或者当头一棒又潜伏在哪里呢？我们要付出什么代价才能复活呢？
也许复活的机遇（爱和耻辱感）不时地出现在我们身边，而我们要么对“爱”视而不见，要么内心“强大到”免于受辱了。因为在现代，更多的人不是无知者，而是因为选择怠于思考和反省，成为了“装睡的人”，他们错失一个又一个“复活”的机会，只能麻木地、机械地、随波逐流的活着。如果我们不想“复活”，即使有人发出振聋发聩的呐喊想叫醒我们，也没有用。
有关键情节透露