不知禅，不知日本
《知日》从名字就可看出它的内容取向，不要别的，只专注于日本。自陈要“提供最有创意、最具价值感的日本文化阅读，更加深入和更加持续地报道记录有关日本的一切，侧重有关日本文化生活方面探索”。
日本一直都是中国人热衷于谈论的话题，就算不识字如我外婆，看到电视新闻里有关于日本的信息，也可以痛骂几句。但除此之外，我们对日本的认识一直都比较模糊，我们可能知道苍井空老师，知道日本的电器牛逼，知道日本频繁的换着首相，但是，对于日本大和民族，他们的文化和历史，我们也许并不那么了解。
虽然前几年《丰臣秀吉》在各大书店卖的很火，东野圭吾成为比村上村树还要畅销的日本作家，日剧和日本动漫也有不少的忠实拥趸，但这些，往往都是浅层的消费文化产品，没有真正抵达日本文化的核心内容。
当然，这些元素都可以成为了解日本的窗口和路径，但还需要一个引路人，一个可以将这些表现解码的桥梁。《知日》或许能成为这个引路人，通过对一个一个符号，一个一个主题的解析，帮助我们更加深入的看清日本。
《知日》迄今为止已经出版了十辑，主题包括“猫”、“制服”、“妖怪”、“森女”、“美术馆”、、“书之国”、“铁道”、“明治维新”、“奈良美智”和“日本禅”。
“日本禅”此辑主要关注佛教禅宗在日本的影响。首篇文章《世界的禅，日本的禅》梳理了日本禅宗的源流。
禅起源于古印度，6世纪初达摩来到中国，面壁修行9年，成为一代禅师，禅宗在中国发扬光大。在宋朝，朝宗分为六祖慧能的南禅宗和神秀的北禅宗，后者主张渐悟，前者主张顿悟。由于没有统治阶级的支持，渐悟派没落，顿悟派发扬光大，开花结果。
7世纪中期，禅宗从中国传入平安末期的日本。12世纪扶桑人荣西来到中国，随天台山怀敞休息临济宗，回国后宣扬佛法，使临济宗很快在僧侣和统治者之间传播开来。13世纪，日本和尚道远也来到中国学习禅宗，他在天童山跟随如净和尚修行，回国后建立永平寺，成为日本曹洞宗的开祖，曹洞宗主张“只管打坐”，比较简易，在平民阶层得到广泛传播。而黄檗宗传入时间较晚，是在江户时期，由中国渡日和尚隐元将其介绍到日本，得到了德川幕府的支持。
临济宗、曹洞宗和黄檗宗是日本禅宗的三大流派，这三支宗派在日本一直流传至今，即使各自的修行方式稍有不同，但却共同使禅成为日本重要的文化构成。
佛说无常，禅亦如此，它虽属于宗教流派，但却是佛教中的一个异端，因为禅宗四圣句即有言“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”，它更关乎内心，关注于个人的“悟”而不是对于一个偶像的崇拜和祈求。
这样看来，禅其实更像是一种哲学思维方式，正是在这一大背景下，才会产生独特的倾向于少、枯淡和闲寂的审美情趣和生活方式。
这本书分别从庭园、茶道、花道、剑道、香道、电影、漫画甚至料理出发，探讨了禅在日本文化和生活中所产生的影响。这些生活方式不仅作为审美活动和休闲活动而存在，也是禅修的具体表现形式，日本人就是在生活中学习禅，发现禅，修行禅的。
所以，有人说，不了解禅，是不可能了解日本的。
但通过这本书就能了解日本禅了吗？当然不行，你必须看更多关于相关主题的书，甚至亲自去日本体验一番，或可能够发现禅与日本的真正联系。但这本书无疑为我们认识日本提供了一个窗口，由于是主题性质的，所以比一般散章更有力度。
然而，不得不说，这本书的还是过于杂了，文章体量都偏小，文章组合起来确实为整个主题服务，但内容比较生硬，整本书的组合也就硬邦邦的，虽然也是有主次有分支，但它不像河流，也不像树，像那种路口的指示标，上面插满了箭头。
最后，必须要说，版面设计很不错。汉字终于被当做设计元素来对待了。
日本一直都是中国人热衷于谈论的话题，就算不识字如我外婆，看到电视新闻里有关于日本的信息，也可以痛骂几句。但除此之外，我们对日本的认识一直都比较模糊，我们可能知道苍井空老师，知道日本的电器牛逼，知道日本频繁的换着首相，但是，对于日本大和民族，他们的文化和历史，我们也许并不那么了解。
虽然前几年《丰臣秀吉》在各大书店卖的很火，东野圭吾成为比村上村树还要畅销的日本作家，日剧和日本动漫也有不少的忠实拥趸，但这些，往往都是浅层的消费文化产品，没有真正抵达日本文化的核心内容。
当然，这些元素都可以成为了解日本的窗口和路径，但还需要一个引路人，一个可以将这些表现解码的桥梁。《知日》或许能成为这个引路人，通过对一个一个符号，一个一个主题的解析，帮助我们更加深入的看清日本。
《知日》迄今为止已经出版了十辑，主题包括“猫”、“制服”、“妖怪”、“森女”、“美术馆”、、“书之国”、“铁道”、“明治维新”、“奈良美智”和“日本禅”。
“日本禅”此辑主要关注佛教禅宗在日本的影响。首篇文章《世界的禅，日本的禅》梳理了日本禅宗的源流。
禅起源于古印度，6世纪初达摩来到中国，面壁修行9年，成为一代禅师，禅宗在中国发扬光大。在宋朝，朝宗分为六祖慧能的南禅宗和神秀的北禅宗，后者主张渐悟，前者主张顿悟。由于没有统治阶级的支持，渐悟派没落，顿悟派发扬光大，开花结果。
7世纪中期，禅宗从中国传入平安末期的日本。12世纪扶桑人荣西来到中国，随天台山怀敞休息临济宗，回国后宣扬佛法，使临济宗很快在僧侣和统治者之间传播开来。13世纪，日本和尚道远也来到中国学习禅宗，他在天童山跟随如净和尚修行，回国后建立永平寺，成为日本曹洞宗的开祖，曹洞宗主张“只管打坐”，比较简易，在平民阶层得到广泛传播。而黄檗宗传入时间较晚，是在江户时期，由中国渡日和尚隐元将其介绍到日本，得到了德川幕府的支持。
临济宗、曹洞宗和黄檗宗是日本禅宗的三大流派，这三支宗派在日本一直流传至今，即使各自的修行方式稍有不同，但却共同使禅成为日本重要的文化构成。
佛说无常，禅亦如此，它虽属于宗教流派，但却是佛教中的一个异端，因为禅宗四圣句即有言“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”，它更关乎内心，关注于个人的“悟”而不是对于一个偶像的崇拜和祈求。
这样看来，禅其实更像是一种哲学思维方式，正是在这一大背景下，才会产生独特的倾向于少、枯淡和闲寂的审美情趣和生活方式。
这本书分别从庭园、茶道、花道、剑道、香道、电影、漫画甚至料理出发，探讨了禅在日本文化和生活中所产生的影响。这些生活方式不仅作为审美活动和休闲活动而存在，也是禅修的具体表现形式，日本人就是在生活中学习禅，发现禅，修行禅的。
所以，有人说，不了解禅，是不可能了解日本的。
但通过这本书就能了解日本禅了吗？当然不行，你必须看更多关于相关主题的书，甚至亲自去日本体验一番，或可能够发现禅与日本的真正联系。但这本书无疑为我们认识日本提供了一个窗口，由于是主题性质的，所以比一般散章更有力度。
然而，不得不说，这本书的还是过于杂了，文章体量都偏小，文章组合起来确实为整个主题服务，但内容比较生硬，整本书的组合也就硬邦邦的，虽然也是有主次有分支，但它不像河流，也不像树，像那种路口的指示标，上面插满了箭头。
最后，必须要说，版面设计很不错。汉字终于被当做设计元素来对待了。
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