神爱世人，是种单恋

<文学回忆录>上册看完了，赞一下，这套书做的真不错，无论是装帧还是纸质，都与内容相得益彰。如果不是前言中『众所周知的原因，一些内容奉命删除』，几乎可算完美。可惜没有整块的时间看下册。

整本书出来前，在《一个》上看到最后一节课木心的『自吹自擂』，我颇不以为然，还吐槽了几句，看完上册就收声了，我有什么资格评价？木心在书里说，中国很多所谓艺术家喜欢说，喜欢论，他们还是看的少，看得多了就会沉默。这是他讲到《莎士比亚》时说的。我看了，为之前自己的吐槽感到羞愧。

难怪陈丹青说中国没人理解木心，难怪木心在课堂上一再说，这个时代不会有人理解他的价值。这是在陈述事实。

木心是种终生与艺术为友的人，一生为艺术，不是说说而已，几十年，真的做到了，你看他讲文学史的气魄，提到的作品，几乎都烂熟于心，还没见过读书研究文学这么深入和广泛的人，他的时间，他的生命，真的都在这上面了，光是读完这些书，已经要不少时间，更无需说《圣经.旧约》读过100遍以上，莎士比亚读过四十遍以上。在中国无缘无故蒙难劳改坐牢近十年。

草草看市面上对他的评价，对这本书的评论，可谓肤浅，正如木心所说--都是误解。这也不难理解，有多少人的阅读量和阅历可以读懂这套书呢？

上册，我『结结巴巴』的看完了，他讲到的作家作品，有些是我完全没有涉猎，有些我烂熟的（即：读过几十遍那种），大部分是读过、知道而已。所以这本书可以再读，可以不断的翻出来读读。之前读阿城的《闲话闲说》里有一篇极长的讲中国文学源流关系的文章，其核心应该是引自木心（陈丹青说笔记出版前，只借给阿城看过），阿城喜欢用的『元气淋漓』，不知道是否也出自木心的课堂。

举个例子说说，木心讲《圣经》，用一段话就概括了《新约》和《旧约》而且概括的很精当--这种事儿，只有读过上百遍的人才干的出来。他是按文学作品讲圣经的，他说耶稣爱世人，是种单恋，世人不理解他，只能拿他当神，只能做门徒，不能做朋友，耶稣死时候是很寂寞的，因为没有朋友。木心说他理解耶稣。

他举了《圣经》里的神迹例子，耶稣行于海面；耶稣分五饼二鱼给几千人吃，居然够几千人吃。

他说耶稣是在做比喻，行于海面说的是信心让不可能变可能，行于海面只是代表看似不可能发生的事。五饼二鱼，指的是精神，是艺术，一个艺术作品，的确可以作为全人类取之不尽的精神食粮。
世人不解，当作神迹传下来。

如果有人这么说服我信基督，我想我不会抵触。我想那么多科学家艺术家是基督徒，可能就是他们可以这么去理解圣经中种种的不可能。
看完这个章节，和一个基督徒朋友谈，因为我知道他大部分读书时间都是在读圣经和解释圣经的书，我问他，有没有看过这么解的？
他说，没有，我们认为新约旧约是已经发生的历史，是事实。
那怎么理解行于海上？五饼二鱼真的够几千人吃？
他说，你不能用人世的物理定律解释神的行为，神是造物主，什么都做得到。

好吧，我心想，这就是原教旨主义吧。

木心说圣经是极好的诗，因为简单直接率真，他说自己偶尔写出一两句圣经式的句子，就会开心一整天。

最近我读完了一本《儿童圣经》（彩图版），之前也试过很多次要通读一下手边那本和合本。一直没有完成，但大概的框架已经知道的七七八八。木心讲圣经这一章，等我读完圣经再回头看，肯定还有收获。

读完这本书，更加明白断章取义害死人，《一个》上摘出最后一课的记录，读来未免觉得此人狂妄至极，自高身价，有了前面的诸章才明白这么说话的人有多少底气。

前言中说，学费是每人收十块美金，夫妇算一份儿，这种收费绝对只是象征意义，有这样的课上，有这样一群同学，真是人生宝贵财富，这些讲座没有留下影像或者声音记录，实在遗憾。陈丹青真是个勤奋好学的人，如果我去听课，未必可以记得这么详细的笔记，并且坚持记这么多年。