两篇笔记
2007-9-3
《现代环境伦理》笔记1
《现代环境伦理》[美]彼得·S·温茨 著 宋玉波 朱丹琼 译 张岂之 主编
上海人民出版社ISBN978-7-208-07120-9
关键词：环境哲学
1、环境哲学属于哲学范畴，它与自然哲学不同，自然哲学以自然对象为出发点，而环境哲学的研究对象是伴随环境变化而产生的一些哲学问题。
2、环境哲学中的环境包括：自然（生态）环境、社会环境、人文环境的交叉重叠和互动关系。
3、自我中心主义、人类中心主义忽视了自我的动态和多元内涵，任何一个自我都有社会性。当自我扮演消费者角色时，他或她更关心个人的欲望和需求的满足，追求个体目标；当扮演公民角色时，他或她会暂时忽视自我利益而仅考虑公共利益和共同体的需要。每一个个体都是多种角色的可能组合体。
4、环境状况较好的国家和地区有个普遍现象，即环境社会学研究跟进绿色思潮和运动较紧，非政府环境保护组织（ENGO）异常发达。著名的非政府国际环保组织有：国际自然和自然资源保护联盟（IUCN）、世界自然保护基金会（WWF）、国际科学学会联合理事会（ICSU）、国际环境和发展研究所（IIED）、世界观察研究所（WWI）、世界资源研究所（WRI）、地球之友（FOE）、绿色和平组织（GREENPEACE）、热带森林行动网络，等等。
笔记2
1、1961年邓肯（Otis Dudley Duncan）建立了第一个新社会科学范式，即POET模式。P代表人口，O代表社会组织，E代表自然环境，T代表技术。这个模式认为人类社会由上述四种要素组成，人类社会对自然环境的影响来自于四者同时性的相互作用。此模式的缺点在于没有提供四要素的经验研究，可行性实践难，变量太泛了，缺乏对ENGO的原理和功能的分析。
2、1971年埃里希（Paul Ehrlich）和霍尔德伦（Holdren）在《科学》上发文提出IPAT模式。I指人类活动的影响，P指人口，A指流动，T指技术。这个模式认为，人类活动的影响I是由P-A-T三个变量导致的结果。这个模式的缺点在于，忽视了生态问题的社会起源和人类组织多样性，以及创造性解决环境危机的潜力。
3、邓拉普（Riley Dunlap）认为工业社会中占统治地位的社会范式（dominant social paradigm,DSP）正在向新的生态范式（new ecological paradigm,NEP）转换。DSP意味着：“坚信科学和技术的效验，支持经济增长，信仰物质丰富，坚信未来的繁荣。”NEP则意味着：“维持自然平衡的重要性，对于增长的限制的真实性，控制人口的需要，人类环境恶化的严重性，控制工业增长的需要。”
4、盖娅假说——詹姆斯·罗夫洛克（James Lovelock）在20世纪60年代提出的，认为我们自身是某一更伟大的生命体的一部分，此种意识会促使我们更为谦卑、审慎地对待地球与其他物种，从而形成一种对于自然的有机体而非机械的隐语。
5、土地伦理——利奥波德（Aldo Leopold）将生态系统指称为“土地”，将生物群落内的能量循环喻为泉源。他在1940年提出“改变有关土地为何存在的观念，就是改变关于任何存在物何以存在的观念”，他认为，土地伦理就是某种对于自然环境的道德响应，或者说，就是普遍的生态学素养。
6、非人类中心主义者认为，除了人类之外，其他存在物也拥有自身的价值，人们应出于对动物、物种以及生态系统之价值的考虑而牺牲掉自身的某些幸福。
7、“环境协同论”的主导思想在于，在尊重人类与尊重自然之间存在着某种协同作用，从总体与长远的角度来看，对人类与自然的双重尊重对于双方来说都会带来好的结果。
8、环境正义的实现不仅是环境与人之关系的问题，它也是某种具有谱系性的问题系列，性别歧视、种族歧视是与之相关的亦需要得到解决的人类关系产物。
9、纳什（Arne Naess）的深生态学表明的是一种认同感的拓展，我们人类自身能够与存在的整体达成认同，使所有主体在不受人类控制的状态下自由绽放。
10、消费主义的目的就是要人为地生产出诸多的欲望，而这些欲望使得人类生活的动机集中于外在的激励之上，而失去了某些内在动机的促发。
《现代环境伦理》笔记1
《现代环境伦理》[美]彼得·S·温茨 著 宋玉波 朱丹琼 译 张岂之 主编
上海人民出版社ISBN978-7-208-07120-9
关键词：环境哲学
1、环境哲学属于哲学范畴，它与自然哲学不同，自然哲学以自然对象为出发点，而环境哲学的研究对象是伴随环境变化而产生的一些哲学问题。
2、环境哲学中的环境包括：自然（生态）环境、社会环境、人文环境的交叉重叠和互动关系。
3、自我中心主义、人类中心主义忽视了自我的动态和多元内涵，任何一个自我都有社会性。当自我扮演消费者角色时，他或她更关心个人的欲望和需求的满足，追求个体目标；当扮演公民角色时，他或她会暂时忽视自我利益而仅考虑公共利益和共同体的需要。每一个个体都是多种角色的可能组合体。
4、环境状况较好的国家和地区有个普遍现象，即环境社会学研究跟进绿色思潮和运动较紧，非政府环境保护组织（ENGO）异常发达。著名的非政府国际环保组织有：国际自然和自然资源保护联盟（IUCN）、世界自然保护基金会（WWF）、国际科学学会联合理事会（ICSU）、国际环境和发展研究所（IIED）、世界观察研究所（WWI）、世界资源研究所（WRI）、地球之友（FOE）、绿色和平组织（GREENPEACE）、热带森林行动网络，等等。
笔记2
1、1961年邓肯（Otis Dudley Duncan）建立了第一个新社会科学范式，即POET模式。P代表人口，O代表社会组织，E代表自然环境，T代表技术。这个模式认为人类社会由上述四种要素组成，人类社会对自然环境的影响来自于四者同时性的相互作用。此模式的缺点在于没有提供四要素的经验研究，可行性实践难，变量太泛了，缺乏对ENGO的原理和功能的分析。
2、1971年埃里希（Paul Ehrlich）和霍尔德伦（Holdren）在《科学》上发文提出IPAT模式。I指人类活动的影响，P指人口，A指流动，T指技术。这个模式认为，人类活动的影响I是由P-A-T三个变量导致的结果。这个模式的缺点在于，忽视了生态问题的社会起源和人类组织多样性，以及创造性解决环境危机的潜力。
3、邓拉普（Riley Dunlap）认为工业社会中占统治地位的社会范式（dominant social paradigm,DSP）正在向新的生态范式（new ecological paradigm,NEP）转换。DSP意味着：“坚信科学和技术的效验，支持经济增长，信仰物质丰富，坚信未来的繁荣。”NEP则意味着：“维持自然平衡的重要性，对于增长的限制的真实性，控制人口的需要，人类环境恶化的严重性，控制工业增长的需要。”
4、盖娅假说——詹姆斯·罗夫洛克（James Lovelock）在20世纪60年代提出的，认为我们自身是某一更伟大的生命体的一部分，此种意识会促使我们更为谦卑、审慎地对待地球与其他物种，从而形成一种对于自然的有机体而非机械的隐语。
5、土地伦理——利奥波德（Aldo Leopold）将生态系统指称为“土地”，将生物群落内的能量循环喻为泉源。他在1940年提出“改变有关土地为何存在的观念，就是改变关于任何存在物何以存在的观念”，他认为，土地伦理就是某种对于自然环境的道德响应，或者说，就是普遍的生态学素养。
6、非人类中心主义者认为，除了人类之外，其他存在物也拥有自身的价值，人们应出于对动物、物种以及生态系统之价值的考虑而牺牲掉自身的某些幸福。
7、“环境协同论”的主导思想在于，在尊重人类与尊重自然之间存在着某种协同作用，从总体与长远的角度来看，对人类与自然的双重尊重对于双方来说都会带来好的结果。
8、环境正义的实现不仅是环境与人之关系的问题，它也是某种具有谱系性的问题系列，性别歧视、种族歧视是与之相关的亦需要得到解决的人类关系产物。
9、纳什（Arne Naess）的深生态学表明的是一种认同感的拓展，我们人类自身能够与存在的整体达成认同，使所有主体在不受人类控制的状态下自由绽放。
10、消费主义的目的就是要人为地生产出诸多的欲望，而这些欲望使得人类生活的动机集中于外在的激励之上，而失去了某些内在动机的促发。
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