每一种行为背后都有对于哲学的思考
说来惭愧,在写书评之前我还在跟人争吵一个话题,对于抱持异见态度的我,生命安宁或许永远只是一种想象。当然,想象或许是彼端发生的源泉之一。
对于斯多葛哲学,由于众所周知的原因火起来的《沉思录》无疑是一个最好的诠释。让我感兴趣的,或许是前面关于诸多学说的介绍,感觉当时的希腊颇似百家争鸣的春秋战国。最近正好在看《天才导引的历程》,一本讲数学的书籍,其中就有对毕达哥拉斯学派的介绍。学过中学数学的人大概都知道毕达哥拉斯定理,两条直角边的平方和,等于斜边,但很少有人记得关于有理数的争论,而这个有理数其实恰好构成了毕达哥拉斯学派的基础,难怪推导出根号2的毕达哥拉斯的子弟会被杀死,这就如同有人在教堂指着耶稣说他是人一样。当然,其中有个花边是那本书把毕达哥拉斯学派翻译成“毕达哥拉斯的兄弟会”,后来才发现所谓的兄弟会,其实就是后来的共济会。这确实比在一块钱美元上发现共济会的图案更有意思。
其实,所谓哲学到底是什么呢?我的理解就是你关于生命的终极想象,你想象世界是有理数构成的,那你就是毕达哥拉斯学派,你想象世界是由上帝创造的,那你就是基督徒,而斯多葛哲学的想象就是成为一个有德行的人。是的,我没用用生命安宁这个词。因为正如书中所说,在希腊时期,斯多葛哲学希望的是成为有德行的人,最好是成为圣人。——我看到有读者说,斯多葛哲学像禅宗,我看不像,他更像是儒学,因为他的目的就是成为圣人。而另外一点相似的就是他没用去构造一个神佛的世界,他只教导生活,颇似孔子所说的,怪力乱神不讲。
而至于如何从有德行的人过度到生命安宁的理想,欧文给出的答案是,跟人讲不清楚,还是偷换概念方便。好吧,我接受这个概念,要不然程朱理学和杨明学怎么好说自己是孔子传人呢?而无论是为了生命安宁,还是为了追求成为有德行的人,斯多葛哲学都为人们提供了良方。这里我就不想赘述了。
我突然想说说我刚才和朋友的争论。我们在争论摄影是什么,以及如何对待摄影。当我回过头来看时,我发现我对于这场争论所持的态度更多地是来自于我对生活的一种态度,生活比技巧重要。确实,摄影是锦上添花的技巧,但是如果一个人还要捧着一部相机告诉你那地方很美,那么他不是真的去了——不要告诉我照片比言语更有说服力,网上不是大把?
对于斯多葛哲学,由于众所周知的原因火起来的《沉思录》无疑是一个最好的诠释。让我感兴趣的,或许是前面关于诸多学说的介绍,感觉当时的希腊颇似百家争鸣的春秋战国。最近正好在看《天才导引的历程》,一本讲数学的书籍,其中就有对毕达哥拉斯学派的介绍。学过中学数学的人大概都知道毕达哥拉斯定理,两条直角边的平方和,等于斜边,但很少有人记得关于有理数的争论,而这个有理数其实恰好构成了毕达哥拉斯学派的基础,难怪推导出根号2的毕达哥拉斯的子弟会被杀死,这就如同有人在教堂指着耶稣说他是人一样。当然,其中有个花边是那本书把毕达哥拉斯学派翻译成“毕达哥拉斯的兄弟会”,后来才发现所谓的兄弟会,其实就是后来的共济会。这确实比在一块钱美元上发现共济会的图案更有意思。
其实,所谓哲学到底是什么呢?我的理解就是你关于生命的终极想象,你想象世界是有理数构成的,那你就是毕达哥拉斯学派,你想象世界是由上帝创造的,那你就是基督徒,而斯多葛哲学的想象就是成为一个有德行的人。是的,我没用用生命安宁这个词。因为正如书中所说,在希腊时期,斯多葛哲学希望的是成为有德行的人,最好是成为圣人。——我看到有读者说,斯多葛哲学像禅宗,我看不像,他更像是儒学,因为他的目的就是成为圣人。而另外一点相似的就是他没用去构造一个神佛的世界,他只教导生活,颇似孔子所说的,怪力乱神不讲。
而至于如何从有德行的人过度到生命安宁的理想,欧文给出的答案是,跟人讲不清楚,还是偷换概念方便。好吧,我接受这个概念,要不然程朱理学和杨明学怎么好说自己是孔子传人呢?而无论是为了生命安宁,还是为了追求成为有德行的人,斯多葛哲学都为人们提供了良方。这里我就不想赘述了。
我突然想说说我刚才和朋友的争论。我们在争论摄影是什么,以及如何对待摄影。当我回过头来看时,我发现我对于这场争论所持的态度更多地是来自于我对生活的一种态度,生活比技巧重要。确实,摄影是锦上添花的技巧,但是如果一个人还要捧着一部相机告诉你那地方很美,那么他不是真的去了——不要告诉我照片比言语更有说服力,网上不是大把?
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