比蠢

其实战争史看得越多，就觉得这就是人类犯蠢史，战争本身即可称之为愚行，体现了我们作为文明人无法使用信息沟通解决问题的普遍无能。而在这至大的荒诞之中，战争双方更是在对抗中不停地暴露着自身的愚蠢，谁蠢得更凶猛，更百无禁忌，更花样百出，谁就能成功地自我毁灭，而不够蠢的那一方就只好很遗憾地暂时幸存下来，被更多的蠢人冠上“胜利者”的光荣名号。

然后再次证明，一切组织的效率，均由其领导水准和内部权力构建水准直接决定。洪秀全只不过一腐儒书生，便能以外来宗教加民族复兴理论搅得天下大乱，实在是清廷统治长期封闭衰朽，矛盾积累太深所致。然而太平天国的领导集团和理论水准同样太次，所以终究未能成就大事。

太平军以政教军事一体为组织，然而其宗教纲领与外交手段，外不足与国际接轨，以获得外部支援，内又未能促进国内一切势力之团结，禁读孔孟之书打破儒家传统，遂使得知识分子心理上拒绝这一政权，结果就是太平天国人才极度缺乏，开国将领越死越少，而新秀难以为继。此其致命缺点之一。

咸丰三年，金陵易手后，英法美公使都曾先后到天京视察，彼等均事先逢政府密令，如察知太平军人物，确能组成一个真正之政府，即将予以承认。但因洪杨答复外国之公文，夜郎自大，鄙视外人，尤其有年年朝贡等语，大为不敬；又因为太平军人物多来自西南山区，不开明，无知识，且迷信宗教过甚，并不认识真正基督教义，故均主张不能与其平等建立邦交。日后更为维护其在华经济利益，防止太平天国军事共产主义的危害，而组织军队协助清廷作战。

咸丰三年八月初五日，天地会支党小刀会刘丽川等占领上海县城，杀知县袁祖直起事，因苏松太道和租界都宣布中立，刘丽川等乃借上海英领事馆以通好太平军，具折称臣。太平天却以丽川未毁偶像，吸食鸦片，且政治主张不合，未予认可。因此天地会苦守年余，至咸丰五年正月初一，清朝联合法军攻克上海，天地会首领均战死。

至于各地民团，蜂起抗击长毛，自不待言。

民族与文化为一体之两面。洪杨以兴汉反满之民族革命相号召，却又反对孔孟，打倒佛老，等于自己否定自己。自然遭受诸多反对。

太平天国以革命力量自居，想要建立一个有为国家，则传统之接续，民众之保护，贸易繁荣之促进，皆为必须，而太平军动辄屠城，到处捣毁庙宇神像，滥杀僧人道士，侮辱儒生，以军事共产主义没收大户财产，定都天京后依然男女分营，如此种种，内不能安居乐业，外不能通商往来。则未下之城，必拼死抵抗，而已取之地，日益凋敝。其实力无法真正壮大，早已成定局。此其致命缺点之二。

更不要说太平天国内部，政治环境之日益糜烂，先是定都天京之后，洪杨等王由此耽于享乐，不思进取，争权夺利。杨秀清借天父附体的把戏，与洪秀全分庭抗礼，最终引发元气大伤的天京内乱。天京乱毕，以石达开居功至伟，天朝诸臣亦认为应让达开翼王主持大局，辅佐朝政，而洪秀全却猜疑忌惮，反而给两个无能的洪氏亲属封王，以为掣肘，遂导致石达开愤而出走。而此两王专图私利弄权，不顾大局，使得后起之秀的忠王李秀成亦不得施展其才。太平天国之政治腐败，较清廷来之更速，则其灭亡，亦理所当然。此太平天国致命缺点之三。

杨秀清假托天父下凡，竟然是为了女宫人事，怒责天王洪秀全，并令杖责四十大板，尤其为宗教迷乱政治之荒诞丑剧。以往天父下凡传言，都是为国家大事或振奋士气，今以宫内小事，杖责一国之君，杨秀清遭杀身之祸，当负乱政亡国之责。

石达开率军出走，虽名为北伐，然而实际上行动并不果敢，居然带大军回到他老家，衣锦还乡，蛰居二年有余，结果士卒军心离散，纷纷离开石达开各自返回天京，到了力单势穷之际，再谋北伐，则时机力量均已失去，故而导致最后兵败身死。

李秀成为太平天国后起之秀，善征战，行事仁厚，故而多次作战皆能做到不战而屈人之兵，于政治治理，也颇有心得。然而在外未能及时与英王陈玉成战略合作，导致英王战死，遂失去强援，内又受洪氏奸王仁发、仁达之掣肘。李秀成曾上奏天王，天京内应设官仓，于粮价低时购入，粮价涨时卖出以平抑物价，增加储备。而洪氏奸王利欲熏心，偏反其道行之，反而开设关卡抽税，结果商旅绝迹，日后天京被围，城中粮草断绝，由此祸起。此即一例。

以此诸多愚行，太平天国之灭亡，实属必然。若说此次战争有什么积极意义的话，就是由于摧毁了腐朽不堪的清朝绿营势力，而使得汉族大臣领导地方军政要务开了先河，曾国藩，李鸿章，左宗棠等地方势力集团，先后崛起，而腐朽封闭之清廷，日益无所作为，为之后民国的种种局面，打下基础。