看大师和其灵魂的对话
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（此文已由《文汇报》刊登）
系统学过心理学的人大都认识荣格的《红书》，但是倘若你还没有走出校门，没有什么人生经历的话，读这本书却又如同嚼蜡，基本上是读不通透的：什么灵魂、什么梦境、什么彷徨、什么梦魇……的确，没有同理心是无法读懂这样抽象的内容的。现如今，已过而立之年的我再读《红书》却能够找到一丝荣格当年初写此书的意境。就如同“走的太快，灵魂都跟不上了”这一句戏谑的话却也表达出荣格寻找已经迷失的自我的仓惶，他在书中呐喊道：别高估自己完美！
《红书》写于1914年，那年荣格50岁，资料上显示说他大约写到1930年，历经六年左右的时间。用荣格自己的话来说，我拥有名誉、权力、财富、知识和其他各种福气，却不能够有更高层次的渴求了。荣格说，这种渴求消退了，恐惧便随之而来。荣格在此提出的“渴求”也就是我们常说的刺激动力，比如说，我们身在职场，有完成工作的刺激，这也是升值的动力；在社会中，我们会遭遇各种地位、名头的刺激与动力，等等。这是一种自我价值体现的成就感与归属感。荣格在《红书》记录了自己在精神方面追寻的历程，他打败了心魔、找到灵魂的病灶之处并进行自我疗伤。他从痛苦中走过，被欲望所纠缠，他说“饥饿却使灵魂变成野兽，吞噬那不可承受的，最终毒害灵魂”他说“滋养灵魂才是智者所为，否则就是将它蓄养成住在你们心中的恶龙魔鬼”；他用理智与灵魂对话，也曾迷失于不能认知的领域中，他说“你的心是怎样的，也就是心的认知。邪恶的心让你认识邪恶、善良的心让你认识善良。”的确，如果你是善良的人，遭遇了邪恶的倾轧，请不要纠结于对方为什么要如此对你，如果能够了解这种行为的初衷，你也就不再单纯的善良了不是？
荣格认为：梦是灵魂的指引。从这点看来，他还真是弗洛伊德的高足，虽然最后与其决裂，却还是深受其影响：“深层精神甚至教我，要按照梦来认真考虑我的决定。梦会指引生命，它们决定了你，即使你不明白梦的语言。”佛洛依德将梦的形成和主要作用解读为：象征、伪装、检查和获得一种心理补偿。有人认为爱做梦的人的欲望和顾虑较多。由于现实与理想总是有偏差的，就总在梦境中获得一些自我补偿。荣格则认为，仔细了解梦境中所发生的一切，从中能够看透自己的予取予求，能够让自己更为透彻的认识自己的灵魂。
有学者说《红书》是荣格“积极想象”之所得。的确，图书本身的功能性无非是让读者获取到作者赋予文字其中的精神走向：你是消极能量小能手，还是积极能量小超人呢？有人说荣格的著作怪异晦涩，拗口难懂，其实这也是我们读原著的必要性。我们的教育体系让我们在教科书中读到许多压缩成短句或者短文的概念，却不曾品味过大师对其意义的创造性和延伸性创作。我们对大师的著作不但是要秉承崇拜的态度将之放在书架上展示给访客的，更是要逐字逐句的读进心理，才能惠解其意。从《红书》中我们可以看到，这位心理学大师也曾有过迷失、找寻、误入歧途、挣扎、追寻、领悟等心理过程。只不过，圣贤和凡人的却别在于能不能有自我救赎和激励旁人的能力。当你看到这部作品的封面时，你一定会被其设计感所倾倒：它不像美国版本的那样通体红透，却是充斥着一股红色的灵异画面。我以为这也是很多人都有过的一副梦境：一个人在精神与世俗中挣扎，逐渐的进行自我超脱。
系统学过心理学的人大都认识荣格的《红书》，但是倘若你还没有走出校门，没有什么人生经历的话，读这本书却又如同嚼蜡，基本上是读不通透的：什么灵魂、什么梦境、什么彷徨、什么梦魇……的确，没有同理心是无法读懂这样抽象的内容的。现如今，已过而立之年的我再读《红书》却能够找到一丝荣格当年初写此书的意境。就如同“走的太快，灵魂都跟不上了”这一句戏谑的话却也表达出荣格寻找已经迷失的自我的仓惶，他在书中呐喊道：别高估自己完美！
《红书》写于1914年，那年荣格50岁，资料上显示说他大约写到1930年，历经六年左右的时间。用荣格自己的话来说，我拥有名誉、权力、财富、知识和其他各种福气，却不能够有更高层次的渴求了。荣格说，这种渴求消退了，恐惧便随之而来。荣格在此提出的“渴求”也就是我们常说的刺激动力，比如说，我们身在职场，有完成工作的刺激，这也是升值的动力；在社会中，我们会遭遇各种地位、名头的刺激与动力，等等。这是一种自我价值体现的成就感与归属感。荣格在《红书》记录了自己在精神方面追寻的历程，他打败了心魔、找到灵魂的病灶之处并进行自我疗伤。他从痛苦中走过，被欲望所纠缠，他说“饥饿却使灵魂变成野兽，吞噬那不可承受的，最终毒害灵魂”他说“滋养灵魂才是智者所为，否则就是将它蓄养成住在你们心中的恶龙魔鬼”；他用理智与灵魂对话，也曾迷失于不能认知的领域中，他说“你的心是怎样的，也就是心的认知。邪恶的心让你认识邪恶、善良的心让你认识善良。”的确，如果你是善良的人，遭遇了邪恶的倾轧，请不要纠结于对方为什么要如此对你，如果能够了解这种行为的初衷，你也就不再单纯的善良了不是？
荣格认为：梦是灵魂的指引。从这点看来，他还真是弗洛伊德的高足，虽然最后与其决裂，却还是深受其影响：“深层精神甚至教我，要按照梦来认真考虑我的决定。梦会指引生命，它们决定了你，即使你不明白梦的语言。”佛洛依德将梦的形成和主要作用解读为：象征、伪装、检查和获得一种心理补偿。有人认为爱做梦的人的欲望和顾虑较多。由于现实与理想总是有偏差的，就总在梦境中获得一些自我补偿。荣格则认为，仔细了解梦境中所发生的一切，从中能够看透自己的予取予求，能够让自己更为透彻的认识自己的灵魂。
有学者说《红书》是荣格“积极想象”之所得。的确，图书本身的功能性无非是让读者获取到作者赋予文字其中的精神走向：你是消极能量小能手，还是积极能量小超人呢？有人说荣格的著作怪异晦涩，拗口难懂，其实这也是我们读原著的必要性。我们的教育体系让我们在教科书中读到许多压缩成短句或者短文的概念，却不曾品味过大师对其意义的创造性和延伸性创作。我们对大师的著作不但是要秉承崇拜的态度将之放在书架上展示给访客的，更是要逐字逐句的读进心理，才能惠解其意。从《红书》中我们可以看到，这位心理学大师也曾有过迷失、找寻、误入歧途、挣扎、追寻、领悟等心理过程。只不过，圣贤和凡人的却别在于能不能有自我救赎和激励旁人的能力。当你看到这部作品的封面时，你一定会被其设计感所倾倒：它不像美国版本的那样通体红透，却是充斥着一股红色的灵异画面。我以为这也是很多人都有过的一副梦境：一个人在精神与世俗中挣扎，逐渐的进行自我超脱。
