王健：青黄杂糅，文章灿兮
青黄杂糅，文章灿兮
——评茱萸随笔集《浆果与流转之诗》
王健（青年学者）
本文题目引自屈原的《橘颂》，自觉能囊括我读此书的大致感受。且以橘代橙，倒也不算过份。只是引句略改一字，以避免引起误解。
茱萸以橙喻人的身体，而将身体作为写作对象，在当下文坛，无论中西都已成为了一个流行趋势。这些对身体的书写中蕴含着对肉体伦理的呵护，强调的是重新发现和表现身体的重要性。茱萸的写作与此思潮相关，却并非为了赶这个时髦，因为对他而言，“身体”并不是一个要返回的迦南美地——这太低级，茱萸有更大的抱负，即要把身体重新恢复成我们体味世界的器官。在上编“身体：浆果多汁”中他讨论到了一些身体部位的文化构建，并在这些文化构建中去探掘活生生的身体感知力，尝试把这种它们从权力、陈规等的围困中剥离出的可行性。剥离的过程即为身体恢复诗性的过程，茱萸将这种感受力表达为审美。审美蕴含着艺术的诗情，它意味着用一个新鲜且充满感受力的身体让旧题材重新变得新鲜的过程，其中蕴含的是对自由的叩问。下编的“流转：空问与诗”便可以理解为身体感知力的运用，因为整个鲜活的感知投向物，即成了“流转之诗”。茱萸分析了古典中许多主题，包括帘箔、归乡、忧郁、死亡等等。像一个思想的侦探般，他顺着同一主题下的不同感知线索，来寻找其内部散列着的不同内在情绪，如茱萸自己所言，这种探索是去获猎“被隐藏的丰富性”。这过程何尝不也是一种剥橙子？割开坚硬的果皮、卸下时间给古人戴上的面具，将里面的片片瓣瓤撕下，来还原每一种感受在这个主题之中的独一无二，也因此让古典变得丰富和生动起来。
表达层面，引文和典故构成了茱萸的语言之刃，它们既切开了被包裹的身体，又点缀了铺陈开的文字。茱萸随笔中的引文典故之多，令人叹绝！仅《脚足的语法分析》一篇，其引文和典故就有二十处余。这并非是作者存心要卖弄文采，因为每一处引文或典故的运用都会襟连出新的例证和新的话题，恰如其分的组合在主题之中。这种手法让全文结构显得错落有致，也使得整个表达宛若在用凝练的文字织一件锦袍，时不时用典故或引文绣一道金边，嵌一颗珠玉，使得整件袍子显得美轮美奂，雍容华贵。这便是茱萸的“文章灿兮”，再加上前面“身体感知力”的照耀，一起构成了《浆果》一书的金黄透熟之处，使之尝起来倍感甘甜、爽口。
但也有遗憾，最明显的便是茱萸在行文中将“文”和“政”的关系处理的过于简单和对立了，仿佛审美是要从政治的规训中脱离开才能获得似的，实际上二者的关系却远比此复杂，政治也要营造“审美意识形态”，且不同政治集团往往构建着不同的意识形态想象。我们身体的感悟力，往往是在不同历史时段中被不同意识形态相互掺杂所建构成的。这种深究之处的复杂性彰显了茱萸随笔的思想空白。这颗橙子，难免还有些青时的涩味。但所幸这只是茱萸的处女书，在他近期的写作中，我们能很轻易的发现他文字中的复杂感越来越重，无论是在随笔还是诗歌（如《李商隐：春深脱衣》等）之中。我想，这本处女作的空白应该是一份对“身体”问题做继续探讨的邀请函，它既是给茱萸自己未来的写作，也是给我们所有这些读他著作的人。
（请勿转载）
——评茱萸随笔集《浆果与流转之诗》
王健（青年学者）
本文题目引自屈原的《橘颂》，自觉能囊括我读此书的大致感受。且以橘代橙，倒也不算过份。只是引句略改一字，以避免引起误解。
茱萸以橙喻人的身体，而将身体作为写作对象，在当下文坛，无论中西都已成为了一个流行趋势。这些对身体的书写中蕴含着对肉体伦理的呵护，强调的是重新发现和表现身体的重要性。茱萸的写作与此思潮相关，却并非为了赶这个时髦，因为对他而言，“身体”并不是一个要返回的迦南美地——这太低级，茱萸有更大的抱负，即要把身体重新恢复成我们体味世界的器官。在上编“身体：浆果多汁”中他讨论到了一些身体部位的文化构建，并在这些文化构建中去探掘活生生的身体感知力，尝试把这种它们从权力、陈规等的围困中剥离出的可行性。剥离的过程即为身体恢复诗性的过程，茱萸将这种感受力表达为审美。审美蕴含着艺术的诗情，它意味着用一个新鲜且充满感受力的身体让旧题材重新变得新鲜的过程，其中蕴含的是对自由的叩问。下编的“流转：空问与诗”便可以理解为身体感知力的运用，因为整个鲜活的感知投向物，即成了“流转之诗”。茱萸分析了古典中许多主题，包括帘箔、归乡、忧郁、死亡等等。像一个思想的侦探般，他顺着同一主题下的不同感知线索，来寻找其内部散列着的不同内在情绪，如茱萸自己所言，这种探索是去获猎“被隐藏的丰富性”。这过程何尝不也是一种剥橙子？割开坚硬的果皮、卸下时间给古人戴上的面具，将里面的片片瓣瓤撕下，来还原每一种感受在这个主题之中的独一无二，也因此让古典变得丰富和生动起来。
表达层面，引文和典故构成了茱萸的语言之刃，它们既切开了被包裹的身体，又点缀了铺陈开的文字。茱萸随笔中的引文典故之多，令人叹绝！仅《脚足的语法分析》一篇，其引文和典故就有二十处余。这并非是作者存心要卖弄文采，因为每一处引文或典故的运用都会襟连出新的例证和新的话题，恰如其分的组合在主题之中。这种手法让全文结构显得错落有致，也使得整个表达宛若在用凝练的文字织一件锦袍，时不时用典故或引文绣一道金边，嵌一颗珠玉，使得整件袍子显得美轮美奂，雍容华贵。这便是茱萸的“文章灿兮”，再加上前面“身体感知力”的照耀，一起构成了《浆果》一书的金黄透熟之处，使之尝起来倍感甘甜、爽口。
但也有遗憾，最明显的便是茱萸在行文中将“文”和“政”的关系处理的过于简单和对立了，仿佛审美是要从政治的规训中脱离开才能获得似的，实际上二者的关系却远比此复杂，政治也要营造“审美意识形态”，且不同政治集团往往构建着不同的意识形态想象。我们身体的感悟力，往往是在不同历史时段中被不同意识形态相互掺杂所建构成的。这种深究之处的复杂性彰显了茱萸随笔的思想空白。这颗橙子，难免还有些青时的涩味。但所幸这只是茱萸的处女书，在他近期的写作中，我们能很轻易的发现他文字中的复杂感越来越重，无论是在随笔还是诗歌（如《李商隐：春深脱衣》等）之中。我想，这本处女作的空白应该是一份对“身体”问题做继续探讨的邀请函，它既是给茱萸自己未来的写作，也是给我们所有这些读他著作的人。
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