爱这个世界,所以不会宽恕那些丑陋的人,这就是他写最后一本书的目的。
流动的生活 我们的恐惧
在我们的印象中,生于1925年的社会学家齐格蒙•鲍曼,似乎应该属于过去的20世纪,他见证了无数的灾难和战争,但从未放弃过跟上生活的潮流与步伐。《来自液态现代世界的44封信》这本著作,取自于他在2008年至2009年间给《女性共和国》杂志写的专栏文章。这是他对新世纪生活的敏锐观察,是他用社会学的眼光、哲学家的思维、专栏作家的手笔书写下的对我们时代的最好见证言辞。从这个意义上而言,这本专栏集写得最好的文字是本书的序言,对现代世界作出了高度浓缩凝练的分析。
所谓“液态现代世界”是鲍曼对现代高速运转、从不停歇、目不暇接的生活的高度概括。液态的生活即是流动的生活,这是一种生活在永不确定的环境中,缺乏稳定性的生活状态。这种生活处处弥漫着一种挥之不去的焦虑与恐惧,我们害怕措手不及,害怕跟不上潮流,害怕被别人抛在后面,害怕还没有开始就已经结束。流动的生活,流动的是无数的恐惧,这是鲍曼对流动的现代性最为精准的体验。我们可以借用马克思在《共产党宣言》中的名言总结这种处于永恒流动状态的生活:一切坚固的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。
而他的另外一本书《此非日记》收入的是他于2011年至2012年写下的日记式随笔,与《来自液态现代世界的44封信》一脉相承。他在文中对快速流动的现代社会中民主、自由和信仰等理念所遭遇到的困境作了清晰而深刻的阐述,指出了它们未来衍变的可能性,同时也对西方政治、社会学家的人文立场作了独到而发人深省的评论。这些文字每一篇都深入到我们生活的日常层面,鲍曼用社会学家的敏锐观察到我们生活中那些细致入微的变化。正是这些我们平时忽略的变化导致了我们生活中日益积累的矛盾,日渐陷入危机的生活,逐渐加重的精神萎靡。
流动的生活暗示了一种观念:表层即是意义的全部。你没有多余的时间去追寻生活之下蕴含了什么。借用鲍曼的话说,这个世界中的一切都是变动不居的,包括我们追随的时尚与我们关注的对象:“我们有梦想,也有恐惧;我们有渴望,也有厌倦;我们既充满希望,但又坐卧不安。我们赖以谋生以及为之谋划未来的周遭环境也在不断变化。”在这个液态的现代世界上,所有的东西都转瞬即逝,不变的唯有变化本身。
我们习惯上把鲍曼归类于上个世纪的知识分子群体,而新世纪的知识分子,我则想到了克里斯托弗•希钦斯。他是最狷狂的作家和知识分子、最好斗的论辩者。他还是酒鬼、瘾君子,某种程度上也是个双性恋者,永远精力旺盛,在不同战场与人决斗。
从2010年6月到2011年12月,从希钦斯确认身患食道癌,到他的最终病逝,这是他生命中最后的19个月。为了不授人以柄,让他的论敌们污蔑他这位彻底的无神论者皈依宗教,他写下了在病中思考的最后文字:《人之将死》。其中7篇是希钦斯为《名利场》杂志写的随笔,记录他生命中与癌症共同度过的最后19个月。第8章,也是最后一章收录了希钦斯弥留之际写下的一些不完整的笔记,看似散乱的写法,让我们仿佛看到了他最后时间里仍然抓住笔不放手的思考。这是一本将死之人的批评之书,但是书中却记录了一个将死之人对家庭、妻子和孩子,以及对各种热爱之物的恋恋不舍。爱这个世界,所以不会宽恕那些丑陋的人,这就是他写最后一本书的目的。
作者:思郁
原载《法制周末》
http://www.legalweekly.cn/index.php/Index/article/id/3509
在我们的印象中,生于1925年的社会学家齐格蒙•鲍曼,似乎应该属于过去的20世纪,他见证了无数的灾难和战争,但从未放弃过跟上生活的潮流与步伐。《来自液态现代世界的44封信》这本著作,取自于他在2008年至2009年间给《女性共和国》杂志写的专栏文章。这是他对新世纪生活的敏锐观察,是他用社会学的眼光、哲学家的思维、专栏作家的手笔书写下的对我们时代的最好见证言辞。从这个意义上而言,这本专栏集写得最好的文字是本书的序言,对现代世界作出了高度浓缩凝练的分析。
所谓“液态现代世界”是鲍曼对现代高速运转、从不停歇、目不暇接的生活的高度概括。液态的生活即是流动的生活,这是一种生活在永不确定的环境中,缺乏稳定性的生活状态。这种生活处处弥漫着一种挥之不去的焦虑与恐惧,我们害怕措手不及,害怕跟不上潮流,害怕被别人抛在后面,害怕还没有开始就已经结束。流动的生活,流动的是无数的恐惧,这是鲍曼对流动的现代性最为精准的体验。我们可以借用马克思在《共产党宣言》中的名言总结这种处于永恒流动状态的生活:一切坚固的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。
而他的另外一本书《此非日记》收入的是他于2011年至2012年写下的日记式随笔,与《来自液态现代世界的44封信》一脉相承。他在文中对快速流动的现代社会中民主、自由和信仰等理念所遭遇到的困境作了清晰而深刻的阐述,指出了它们未来衍变的可能性,同时也对西方政治、社会学家的人文立场作了独到而发人深省的评论。这些文字每一篇都深入到我们生活的日常层面,鲍曼用社会学家的敏锐观察到我们生活中那些细致入微的变化。正是这些我们平时忽略的变化导致了我们生活中日益积累的矛盾,日渐陷入危机的生活,逐渐加重的精神萎靡。
流动的生活暗示了一种观念:表层即是意义的全部。你没有多余的时间去追寻生活之下蕴含了什么。借用鲍曼的话说,这个世界中的一切都是变动不居的,包括我们追随的时尚与我们关注的对象:“我们有梦想,也有恐惧;我们有渴望,也有厌倦;我们既充满希望,但又坐卧不安。我们赖以谋生以及为之谋划未来的周遭环境也在不断变化。”在这个液态的现代世界上,所有的东西都转瞬即逝,不变的唯有变化本身。
我们习惯上把鲍曼归类于上个世纪的知识分子群体,而新世纪的知识分子,我则想到了克里斯托弗•希钦斯。他是最狷狂的作家和知识分子、最好斗的论辩者。他还是酒鬼、瘾君子,某种程度上也是个双性恋者,永远精力旺盛,在不同战场与人决斗。
从2010年6月到2011年12月,从希钦斯确认身患食道癌,到他的最终病逝,这是他生命中最后的19个月。为了不授人以柄,让他的论敌们污蔑他这位彻底的无神论者皈依宗教,他写下了在病中思考的最后文字:《人之将死》。其中7篇是希钦斯为《名利场》杂志写的随笔,记录他生命中与癌症共同度过的最后19个月。第8章,也是最后一章收录了希钦斯弥留之际写下的一些不完整的笔记,看似散乱的写法,让我们仿佛看到了他最后时间里仍然抓住笔不放手的思考。这是一本将死之人的批评之书,但是书中却记录了一个将死之人对家庭、妻子和孩子,以及对各种热爱之物的恋恋不舍。爱这个世界,所以不会宽恕那些丑陋的人,这就是他写最后一本书的目的。
作者:思郁
原载《法制周末》
http://www.legalweekly.cn/index.php/Index/article/id/3509
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