硬骨与软肋
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硬骨与软肋
偷爱警/文
直言口快的人，会对费正清这部人物传记给出一个准确的定位和评价，但对于我个人来讲，我给不了任何准确的评价。费正清所处年代，是群雄逐鹿的年代，孰轻孰重都已成往事。第二，费正清虽然是历史学、汉学专家，穷尽一生，也未能挽救和扭转一些事情的发生，甚至是小小预测战争结果，都出现了偏差，为此，费正清本人也深感遗憾。第三，费正清对中国的眷恋，是以情感为依托，来看待社会、政治、哲学，看待动荡的中国变化。文学的笔耕，记录下当时的中国，他本人，并不像过多涉足政治。以此来看，费正清的观点，只是显示了当局者和旁观者的建议和想法，并不能代表时局的政治走向。如果想要通过回忆录，分析政治己见，这部书显然不合口味。如果想通过文学评述，来近距离的靠近那个年代。或许费正清的这部回忆录，会给你全新的感觉。通过费正清，这扇洋人窗，看到的中国或许更真实。
费正清说“充满现代感，骨子里的中世纪观念，没发生改变。”中国刚刚从民国走出来，整个社会处于一个发酵的状态，最终成为什么样子，没人能说清楚。能看到的，是封建帝制结束，袁世凯的皇帝梦结束，新民主主义革命正在悄悄兴起。没错，中国骨子里的观念，始终没变。无论年代更迭，还是领导换届。寒冷、黄沙漫天、大风凛冽，北京城凌乱似乎在细说着曾经的沧桑。蒋氏领导下国民政府，日渐疮痍，腐败、失信、私心成为国民政府倒戈的麦草，没人愿意扶一扶蒋氏门庭，都想在这个混乱年代，大捞一把，好趁机跑路。内外交困的国民政府，似乎也无力回天，找不到合理的解决办法，只能听命于命运的安排，蒋介石是一个很有才略的领导者，却无法扭转内心的交割，无法去忍痛割爱的剥离内部的腐肉。任其蔓延，肆无忌惮的腐蚀国民内脏。残缺的躯壳，包裹不住人心的刺芒，剩余劳动、生产业的低迷，造成通货膨胀，民心涣散。分崩瓦解的国民政府，岌岌可危。国民革命的大救星，苏维埃政权在灰暗的角落里，逐渐走向信仰的舞台。民众开始发现，原来还有如此美好的思想主义，可以挽救和拯救人民。
经历八年抗战，太平洋战争结束，中华民族找到了重生的感觉。而接下来的内战，让百姓又开始忐忑不安。不过胜利种子，早就在抗战期间埋下了。所以百姓的担忧只是时间问题，新中央制度，早晚会统一天下，光复中国。政治体制发生了根本变化，但党性制度只是换了另一种模式。国民政府与中央政府，只是从政治体系上有所区别和不同，并没有改变独揽权政的根本。美方曾经对国共间的矛盾，进行过讨论磋商，但共方始终坚定自己的胜利立场，结果是国民党退守台湾，屈居于弹丸小岛之上，美国为当时的政局走向，埋下了一个严重的恶果，接着1950年朝鲜战争，让美国再次遭受打击，直到尼克松总统访问中国，化解了中美关系的坚冰。但中美关系始终如履薄冰，捉襟见肘。在根植的思想形态中，美国始终是中国的死对头，俄罗斯才是中国的友好邻邦。中西方文化的差异，存在于思想形态的广义与狭隘当中，只能说，中式思想始终以保守派和根固派为主，认准的道，无论是什么结果，都会一直走下去，而且从重心里特别强，别人有的我一定要有，别人能得到，我也要得到。根本不去分析利弊的结果。不去考虑意识形态的深层问题，很多固有的传统，成为一种神经指标，不去做，就等于忤逆祖训一样。在新体制下的民众，得到了最大限度的宽容和礼遇，歌舞升平，一片欢腾。每个人都觉得自己当家作主了，欣欣向荣的国家，带给每个人民荣耀的微笑。
费正清来中国之后，结识了不少学术人士，梁思成夫妇、乔冠华夫妇、金岳霖、蒋梦麟等人，费正清特别感激梁氏夫妇，中文名就是梁氏夫妇给取的。作为中国朋友，好邻居，费正清觉得对于中国现状，他没有参与的权力，没有能力去帮助身边的人，但他会竭尽所能的保护身边的朋友，当回到美国之后，文革爆发，梁思成抱憾而终，费正清也无能为力。而文革所体现的政治软肋，让费正清唏嘘不已。费正清觉得文革如同暴力暗杀，如同血洗的杀戮。学术人士的离世，对整个社会来讲，是一种遗失和掩埋，将文化里，需要保护的财富，统统送进坟墓。并不是明智之举，但历史已经成形，没人愿意重蹈覆辙，毕竟，文化历史流失，意味着对曾经历史的亵渎。“对我来说，对世界危机中美国政策的关注证明了历史知识对于人类生存是必要的。”(p172)，到现在，我们都在讲，忘记历史等于忘记伤痛，没错，历史教科书，是最好的范本，如果历史是一面镜子，不仅可以警醒世人，也可也照见未来。当然如何看待历史中的过往与未来，每个人都会有一面自己的镜子。
费正清留学中国期间，北京、昆明、香港等地是他寻访的落脚点。他本人对马列主义严重抵触，“我并不认为，一向更为客观的共产党员会认为他们发起的运动近期就可以取得显著成效，或是通过马克思主义的教条唤醒农民。但是，他们的重要性远远不是一起的当前的数量或力量来衡量的，因为他们是唯一有组织的少数派的反对团体。对于外国人来说，他们将自己描述为理想主义的改革者。而越来越独裁暴虐的当局毫无疑问只会被告知试图将自身与外国人隔绝。不幸的是，他们无法阻止外国人与反对派的接触，最终其仇外的政策驱使我们都投入到反对派的怀抱。”（p280-p281）偶然中的必然，导致结果的发生。戳其软肋，事半功倍。国米政府的肋骨，已经无法支撑整个国民经济的持续发展，甚至民众的基础温饱都成问题，那好，反对派可以用新主义和新革命来丰富、满足民众的渴望，提供必要的温饱。民众基本需求得以满足，当然会倒戈相向。谁能安抚民心，谁就会笑到最后，历朝历代的皇帝都是如此，暴君执政的下场，往往惨不忍睹，历史规律也不允许民不聊生的陨灭。毕竟社会的构成要件是民众的安居乐业。费正清反对马列主义的根源在于，幻灭的东西太过严重，现实主义和理想主义的碰撞在费正清看来，显然美国更接近现实主义中的自我重心，并不太喜欢那些理想主义的沾沾自喜。“人类文明的体现在与高于动物的作用力”（p110），由此来看，人类的进步，需要的不是停留在理想主义的构造当中，而是通过自身作用力，来体现自身价值，完成现实主义中的自我理想。在美国，没有人表示支持共产主义，但在中国，却得到了反向论证。造成这个原因的根本，是民众的认同和感知，民众觉得这样的体制下，可以得到最好的价值体现，得到生存保障。
中国是个比较顽强的国家，国民骨头比较硬。无论遇到民族践踏，还是遭遇列强的屠杀，中国人的傲骨始终挺拔。面对自由独立，国民在期盼中，得到了回报，却在建国初期之后，经历了整合式的洗牌革命。费正清的回忆录，帮助我们现代人，看清历史中棱角，认清历史中，残留下的灼灼斑痕，岁月从来不会治愈，某些痛心疾首的伤疤，只会让伤疤的隐痛，有所停顿和缓解。被戳疼的肋骨，会产生惯性反射，再坚硬的骨头，也会趋之如骛。而费正清告诉我们，这样的痛，是财富，是历史留给我们的财富。把握好这笔财富，会让更多人，避免和躲闪痛苦的发生。
偷爱警/文
直言口快的人，会对费正清这部人物传记给出一个准确的定位和评价，但对于我个人来讲，我给不了任何准确的评价。费正清所处年代，是群雄逐鹿的年代，孰轻孰重都已成往事。第二，费正清虽然是历史学、汉学专家，穷尽一生，也未能挽救和扭转一些事情的发生，甚至是小小预测战争结果，都出现了偏差，为此，费正清本人也深感遗憾。第三，费正清对中国的眷恋，是以情感为依托，来看待社会、政治、哲学，看待动荡的中国变化。文学的笔耕，记录下当时的中国，他本人，并不像过多涉足政治。以此来看，费正清的观点，只是显示了当局者和旁观者的建议和想法，并不能代表时局的政治走向。如果想要通过回忆录，分析政治己见，这部书显然不合口味。如果想通过文学评述，来近距离的靠近那个年代。或许费正清的这部回忆录，会给你全新的感觉。通过费正清，这扇洋人窗，看到的中国或许更真实。
费正清说“充满现代感，骨子里的中世纪观念，没发生改变。”中国刚刚从民国走出来，整个社会处于一个发酵的状态，最终成为什么样子，没人能说清楚。能看到的，是封建帝制结束，袁世凯的皇帝梦结束，新民主主义革命正在悄悄兴起。没错，中国骨子里的观念，始终没变。无论年代更迭，还是领导换届。寒冷、黄沙漫天、大风凛冽，北京城凌乱似乎在细说着曾经的沧桑。蒋氏领导下国民政府，日渐疮痍，腐败、失信、私心成为国民政府倒戈的麦草，没人愿意扶一扶蒋氏门庭，都想在这个混乱年代，大捞一把，好趁机跑路。内外交困的国民政府，似乎也无力回天，找不到合理的解决办法，只能听命于命运的安排，蒋介石是一个很有才略的领导者，却无法扭转内心的交割，无法去忍痛割爱的剥离内部的腐肉。任其蔓延，肆无忌惮的腐蚀国民内脏。残缺的躯壳，包裹不住人心的刺芒，剩余劳动、生产业的低迷，造成通货膨胀，民心涣散。分崩瓦解的国民政府，岌岌可危。国民革命的大救星，苏维埃政权在灰暗的角落里，逐渐走向信仰的舞台。民众开始发现，原来还有如此美好的思想主义，可以挽救和拯救人民。
经历八年抗战，太平洋战争结束，中华民族找到了重生的感觉。而接下来的内战，让百姓又开始忐忑不安。不过胜利种子，早就在抗战期间埋下了。所以百姓的担忧只是时间问题，新中央制度，早晚会统一天下，光复中国。政治体制发生了根本变化，但党性制度只是换了另一种模式。国民政府与中央政府，只是从政治体系上有所区别和不同，并没有改变独揽权政的根本。美方曾经对国共间的矛盾，进行过讨论磋商，但共方始终坚定自己的胜利立场，结果是国民党退守台湾，屈居于弹丸小岛之上，美国为当时的政局走向，埋下了一个严重的恶果，接着1950年朝鲜战争，让美国再次遭受打击，直到尼克松总统访问中国，化解了中美关系的坚冰。但中美关系始终如履薄冰，捉襟见肘。在根植的思想形态中，美国始终是中国的死对头，俄罗斯才是中国的友好邻邦。中西方文化的差异，存在于思想形态的广义与狭隘当中，只能说，中式思想始终以保守派和根固派为主，认准的道，无论是什么结果，都会一直走下去，而且从重心里特别强，别人有的我一定要有，别人能得到，我也要得到。根本不去分析利弊的结果。不去考虑意识形态的深层问题，很多固有的传统，成为一种神经指标，不去做，就等于忤逆祖训一样。在新体制下的民众，得到了最大限度的宽容和礼遇，歌舞升平，一片欢腾。每个人都觉得自己当家作主了，欣欣向荣的国家，带给每个人民荣耀的微笑。
费正清来中国之后，结识了不少学术人士，梁思成夫妇、乔冠华夫妇、金岳霖、蒋梦麟等人，费正清特别感激梁氏夫妇，中文名就是梁氏夫妇给取的。作为中国朋友，好邻居，费正清觉得对于中国现状，他没有参与的权力，没有能力去帮助身边的人，但他会竭尽所能的保护身边的朋友，当回到美国之后，文革爆发，梁思成抱憾而终，费正清也无能为力。而文革所体现的政治软肋，让费正清唏嘘不已。费正清觉得文革如同暴力暗杀，如同血洗的杀戮。学术人士的离世，对整个社会来讲，是一种遗失和掩埋，将文化里，需要保护的财富，统统送进坟墓。并不是明智之举，但历史已经成形，没人愿意重蹈覆辙，毕竟，文化历史流失，意味着对曾经历史的亵渎。“对我来说，对世界危机中美国政策的关注证明了历史知识对于人类生存是必要的。”(p172)，到现在，我们都在讲，忘记历史等于忘记伤痛，没错，历史教科书，是最好的范本，如果历史是一面镜子，不仅可以警醒世人，也可也照见未来。当然如何看待历史中的过往与未来，每个人都会有一面自己的镜子。
费正清留学中国期间，北京、昆明、香港等地是他寻访的落脚点。他本人对马列主义严重抵触，“我并不认为，一向更为客观的共产党员会认为他们发起的运动近期就可以取得显著成效，或是通过马克思主义的教条唤醒农民。但是，他们的重要性远远不是一起的当前的数量或力量来衡量的，因为他们是唯一有组织的少数派的反对团体。对于外国人来说，他们将自己描述为理想主义的改革者。而越来越独裁暴虐的当局毫无疑问只会被告知试图将自身与外国人隔绝。不幸的是，他们无法阻止外国人与反对派的接触，最终其仇外的政策驱使我们都投入到反对派的怀抱。”（p280-p281）偶然中的必然，导致结果的发生。戳其软肋，事半功倍。国米政府的肋骨，已经无法支撑整个国民经济的持续发展，甚至民众的基础温饱都成问题，那好，反对派可以用新主义和新革命来丰富、满足民众的渴望，提供必要的温饱。民众基本需求得以满足，当然会倒戈相向。谁能安抚民心，谁就会笑到最后，历朝历代的皇帝都是如此，暴君执政的下场，往往惨不忍睹，历史规律也不允许民不聊生的陨灭。毕竟社会的构成要件是民众的安居乐业。费正清反对马列主义的根源在于，幻灭的东西太过严重，现实主义和理想主义的碰撞在费正清看来，显然美国更接近现实主义中的自我重心，并不太喜欢那些理想主义的沾沾自喜。“人类文明的体现在与高于动物的作用力”（p110），由此来看，人类的进步，需要的不是停留在理想主义的构造当中，而是通过自身作用力，来体现自身价值，完成现实主义中的自我理想。在美国，没有人表示支持共产主义，但在中国，却得到了反向论证。造成这个原因的根本，是民众的认同和感知，民众觉得这样的体制下，可以得到最好的价值体现，得到生存保障。
中国是个比较顽强的国家，国民骨头比较硬。无论遇到民族践踏，还是遭遇列强的屠杀，中国人的傲骨始终挺拔。面对自由独立，国民在期盼中，得到了回报，却在建国初期之后，经历了整合式的洗牌革命。费正清的回忆录，帮助我们现代人，看清历史中棱角，认清历史中，残留下的灼灼斑痕，岁月从来不会治愈，某些痛心疾首的伤疤，只会让伤疤的隐痛，有所停顿和缓解。被戳疼的肋骨，会产生惯性反射，再坚硬的骨头，也会趋之如骛。而费正清告诉我们，这样的痛，是财富，是历史留给我们的财富。把握好这笔财富，会让更多人，避免和躲闪痛苦的发生。
