考虑开始读村上
作为非日本文学爱好者,非村上的读者,杨照的这本介绍加分析的书成功地让我在读罢此书后拿起了《世界尽头和冷酷仙境》(因为一个现代舞而买但一直压箱底),开头还算顺利地读了一个下午。
听过一次杨照的演讲,与林奕华一起讲舞台剧《三国》,开场就是中国文学的大传统与小传统,就像杨照在此书中讲孔子,中国的这大小传统皆无西方意义上的悲剧,“为什么有悲壮,没有悲剧?因为孔子从一开头就排除了考虑结果,不让结果干扰对于是否信守原则,如何信守原则的决定(p94)”。而希腊悲剧是人在有限生存的情况下无法转变命运的捉摸,命运比神还厉害。
在我看来,这本书吸引我的部分正是讲座部分内容的延续——希腊悲剧。希腊悲剧的另一种精神是“人在明知不自由却不放弃求取自由的过程中,取得了尊严与尊贵(p89)”。在解读里,村上从俄狄浦斯的悲剧里找寻另一种意义,面对命运,“他们选择逃避,可是逃不过命运,难道他们不需承担逃避命运的责任吗?(p91)”,“对希腊人而言,最恐怖的诅咒是让你知道自己在命运中,却彻彻底底逃脱不了。命运不只要操控,还要向你揭晓:命运是这么一回事。(p97)”。
接着借卡夫卡的《在流放地》探讨了生命痛苦的意义,“人的痛苦没有意义,没有特殊道理(p118)”,但是还有爱,“爱是对世界的重建”。
此书从小说里的俄狄浦斯和卡夫卡情境分析村上的理解,再用村上的另外几本小说做互文加以对照分析,以及对大江健三郎和日本战后文学发展的介绍,算是给我扫盲了,有点明白村上春树如此受欢迎的原因,再加上近几天诺奖揭晓,虽然又是陪跑,趁热打铁地读一读也是乐事
听过一次杨照的演讲,与林奕华一起讲舞台剧《三国》,开场就是中国文学的大传统与小传统,就像杨照在此书中讲孔子,中国的这大小传统皆无西方意义上的悲剧,“为什么有悲壮,没有悲剧?因为孔子从一开头就排除了考虑结果,不让结果干扰对于是否信守原则,如何信守原则的决定(p94)”。而希腊悲剧是人在有限生存的情况下无法转变命运的捉摸,命运比神还厉害。
在我看来,这本书吸引我的部分正是讲座部分内容的延续——希腊悲剧。希腊悲剧的另一种精神是“人在明知不自由却不放弃求取自由的过程中,取得了尊严与尊贵(p89)”。在解读里,村上从俄狄浦斯的悲剧里找寻另一种意义,面对命运,“他们选择逃避,可是逃不过命运,难道他们不需承担逃避命运的责任吗?(p91)”,“对希腊人而言,最恐怖的诅咒是让你知道自己在命运中,却彻彻底底逃脱不了。命运不只要操控,还要向你揭晓:命运是这么一回事。(p97)”。
接着借卡夫卡的《在流放地》探讨了生命痛苦的意义,“人的痛苦没有意义,没有特殊道理(p118)”,但是还有爱,“爱是对世界的重建”。
此书从小说里的俄狄浦斯和卡夫卡情境分析村上的理解,再用村上的另外几本小说做互文加以对照分析,以及对大江健三郎和日本战后文学发展的介绍,算是给我扫盲了,有点明白村上春树如此受欢迎的原因,再加上近几天诺奖揭晓,虽然又是陪跑,趁热打铁地读一读也是乐事
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