考虑开始读村上
作为非日本文学爱好者，非村上的读者，杨照的这本介绍加分析的书成功地让我在读罢此书后拿起了《世界尽头和冷酷仙境》（因为一个现代舞而买但一直压箱底），开头还算顺利地读了一个下午。
听过一次杨照的演讲，与林奕华一起讲舞台剧《三国》，开场就是中国文学的大传统与小传统，就像杨照在此书中讲孔子，中国的这大小传统皆无西方意义上的悲剧，“为什么有悲壮，没有悲剧？因为孔子从一开头就排除了考虑结果，不让结果干扰对于是否信守原则，如何信守原则的决定（p94）”。而希腊悲剧是人在有限生存的情况下无法转变命运的捉摸，命运比神还厉害。
在我看来，这本书吸引我的部分正是讲座部分内容的延续——希腊悲剧。希腊悲剧的另一种精神是“人在明知不自由却不放弃求取自由的过程中，取得了尊严与尊贵（p89）”。在解读里，村上从俄狄浦斯的悲剧里找寻另一种意义，面对命运，“他们选择逃避，可是逃不过命运，难道他们不需承担逃避命运的责任吗？（p91）”，“对希腊人而言，最恐怖的诅咒是让你知道自己在命运中，却彻彻底底逃脱不了。命运不只要操控，还要向你揭晓：命运是这么一回事。（p97）”。
接着借卡夫卡的《在流放地》探讨了生命痛苦的意义，“人的痛苦没有意义，没有特殊道理（p118）”，但是还有爱，“爱是对世界的重建”。
此书从小说里的俄狄浦斯和卡夫卡情境分析村上的理解，再用村上的另外几本小说做互文加以对照分析，以及对大江健三郎和日本战后文学发展的介绍，算是给我扫盲了，有点明白村上春树如此受欢迎的原因，再加上近几天诺奖揭晓，虽然又是陪跑，趁热打铁地读一读也是乐事
听过一次杨照的演讲，与林奕华一起讲舞台剧《三国》，开场就是中国文学的大传统与小传统，就像杨照在此书中讲孔子，中国的这大小传统皆无西方意义上的悲剧，“为什么有悲壮，没有悲剧？因为孔子从一开头就排除了考虑结果，不让结果干扰对于是否信守原则，如何信守原则的决定（p94）”。而希腊悲剧是人在有限生存的情况下无法转变命运的捉摸，命运比神还厉害。
在我看来，这本书吸引我的部分正是讲座部分内容的延续——希腊悲剧。希腊悲剧的另一种精神是“人在明知不自由却不放弃求取自由的过程中，取得了尊严与尊贵（p89）”。在解读里，村上从俄狄浦斯的悲剧里找寻另一种意义，面对命运，“他们选择逃避，可是逃不过命运，难道他们不需承担逃避命运的责任吗？（p91）”，“对希腊人而言，最恐怖的诅咒是让你知道自己在命运中，却彻彻底底逃脱不了。命运不只要操控，还要向你揭晓：命运是这么一回事。（p97）”。
接着借卡夫卡的《在流放地》探讨了生命痛苦的意义，“人的痛苦没有意义，没有特殊道理（p118）”，但是还有爱，“爱是对世界的重建”。
此书从小说里的俄狄浦斯和卡夫卡情境分析村上的理解，再用村上的另外几本小说做互文加以对照分析，以及对大江健三郎和日本战后文学发展的介绍，算是给我扫盲了，有点明白村上春树如此受欢迎的原因，再加上近几天诺奖揭晓，虽然又是陪跑，趁热打铁地读一读也是乐事
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