有一种书的名字叫做似曾相识
那天，午后，坐在图书馆看书，中场休息时间走到经济学区域的书架，随手翻着自己并不熟悉的经济学著作，看到许多国内人写的所谓经济学著作，尽管不懂，但只要是看到那个吼人的名字，我就不寒而粟，不知道图书馆为什么摆一些这样的书，误导了学生，也显示出图书馆的浅薄。
而后便在角落中发现了这本商务出的《有闲阶级论》，乍看名字，似乎也有些吼人，但冲着商务“汉译名著”的名气，就随手一翻，隐约中觉得好久好久之前就貌似看到过，只是感觉而已，而看到前面钟政所写的序和目录时，我欣喜异常，知道：有一种书的名字叫做似曾相识。
作者凡勃伦（1857-1929）的成名作，发表时间1899年，那是的中国还是义和团运动时期，全国上下充满着仇洋，排斥和破坏西方所带来的任何东西，对比一下当时的美国，我才知道所谓当时中国的愚昧到了不可思议的地步，或许是落后的惯性所导致的愚昧，或许是对西方侵略的反动所带来的“拳乱”，这些时至今日，我们尤当深思，不在此讨论范围。
凡勃伦的学说在当时引起了轰动，制度学派的兴起在当时产生了一系列的反响，甚至影响至今，我从没有学过经济学，甚至连《国富论》都没有读过，但在这里对这样一本经济学著作妄下评论，有些不安，而出于私心的角度是我不得不这样做，因为我与之产生的契同。
该书所持有的野蛮时代和准和平时代的遗风在今天仍然影响着每一个人的风俗，这让我想到了我们所期望的暴力文化。从古至今不断地争端和战争，从古至今人类对大自然的一步步占领，曾经有灭绝的人类和日益灭绝的动物，这些无不是暴力的结果，许多以暴力（包括动作）为题材的电影的风行，无不证明了人类所含有的暴力倾向。而当今世界所提倡的和平，也只是面子上的工程，各个国家之间的勾心斗角无不在以自己的利益为中心，做着一些见不得光的事情，而小至每一个人，能够避免这种说出来让人鄙视的行为吗？但我们伪善的面目下，是否有着可憎的心灵，也许也只有我们自己知道。
我最认同的部分便是“明显有闲”和“明显消费”，这些是身份的象征，我们古来有之的“排场”、“面子”等都是这“明显有闲”和“明显消费”的明确体现，我们中国古来有之的大国风范、古来有之的大场面、古来有之的对皇权的崇敬，这不就是每个人内心深处的悸动吗？几乎每一个人都渴望这样的生活，其最本源的目的就是获得尊敬，简而言之，即“为荣誉而战”，而荣誉的前提却是“战利品”的尽可能拥有，没有人在乎过程，只有“胜者为王，败者为寇”，作者在第25页写到：“拥有财富，起初只被看作是能力的证明，现在则一般被理解为其本身就是值得赞扬的一件事。财富本身已经内在地具有荣誉性，而且能给予它的保有者以荣誉。”关于这一方面，我有感于马斯洛的“需求”理论。或许有相通之处。而这些反映到经济生活中，便是对所谓高雅贵族生活方式和对趋向奢侈品的追求，由上及下，上行下效，就造成了“明显浪费”，但这不可避免，而经济发展的新促动正是这些。
另外，通过对工业和金钱的论述中，反映了当时包括美国在内的西方世界的经济形态，如列宁所说，它们当时迈向了垄断的帝国主义阶段，即资本主义的高级阶段，金融（银行业和投资者）和工业高度结合，传统工业的发展发生了新的变化，工业愈来愈依赖于资金的持有，成为金钱的附庸，而当时金钱主义的盛行正好反映了这一现象，透过作者的论述，我发现作者似乎是赞同这一生产生活方式的，金钱通过溯源，即是野蛮时代的“战利品”，这一线性的轨迹，其中起着=纽带作用的便是“有闲阶级”，从而在这里对当时的资本家有着一定的批判态度，但也没有忽略到作者所认同的“有闲阶级”的功绩。
关于“命运”的“宗教”的叙述中，作者提到最多的便是赌博和信仰，这把赌博和信仰似乎可以归为一类，前者是对命运的信仰，后者是对至高无上的神圣的信仰，也可以说是对命运的一种信仰。赌博历经千万年而不灭，自有其存在和发展的道理，甚至发展为一种产业——当今赌彩业，与之相类的“体育竞赛”等，也可以看做一种赌博行为，这些都是原始“掠夺”和“”荣誉风气的遗留。因为原始的“掠夺”和“荣誉”便是万物有灵观念所在现实的反映——命运的直接或间接体现，神圣性和神秘性并存。而在宗教方面，宏伟壮丽的大教堂、修饰豪华的宗教集会场所，衣着华丽的教士、呆板繁琐而有序的等等，这些被认为是至高无上在尘世间的映像，这些所体现的便是威严、神秘和神圣。“代理=有限”和“代理消费”在此处得到最有效的体现。
关于书中论述的妇女的部分，此不述。
最后，反观我自己，便可以在最后一章中得到些反思：“高级学识是金钱文化的一种体现”，我自己时至今日的研究生阶段，专业是历史，可以说是于现实几乎没有直接的经济效益，就业特别困难，而仍然有一大批的历史系学生，在作者看来，这简直是对劳动力的一种浪费、对年轻人的一种毒害、对社会风气的一种污染等等。在作者眼中，人文学只是有闲阶级的业余爱好，是其“明显有闲”的一种标志，在我看来，有一定的道理。有说“历史学是一门奢侈的学问”，而我越来越发现这句话似乎是对的。还有另外一句话：“人文学是整个社会的良心。”而在当今之中国，至少我模糊的双眼，还没有看到，亦或是没有看清。如今，我也在思考，我该何去何从，至于将来，我是该早作打算的。
当然，我也期待并相信我的未来的美好。
而后便在角落中发现了这本商务出的《有闲阶级论》，乍看名字，似乎也有些吼人，但冲着商务“汉译名著”的名气，就随手一翻，隐约中觉得好久好久之前就貌似看到过，只是感觉而已，而看到前面钟政所写的序和目录时，我欣喜异常，知道：有一种书的名字叫做似曾相识。
作者凡勃伦（1857-1929）的成名作，发表时间1899年，那是的中国还是义和团运动时期，全国上下充满着仇洋，排斥和破坏西方所带来的任何东西，对比一下当时的美国，我才知道所谓当时中国的愚昧到了不可思议的地步，或许是落后的惯性所导致的愚昧，或许是对西方侵略的反动所带来的“拳乱”，这些时至今日，我们尤当深思，不在此讨论范围。
凡勃伦的学说在当时引起了轰动，制度学派的兴起在当时产生了一系列的反响，甚至影响至今，我从没有学过经济学，甚至连《国富论》都没有读过，但在这里对这样一本经济学著作妄下评论，有些不安，而出于私心的角度是我不得不这样做，因为我与之产生的契同。
该书所持有的野蛮时代和准和平时代的遗风在今天仍然影响着每一个人的风俗，这让我想到了我们所期望的暴力文化。从古至今不断地争端和战争，从古至今人类对大自然的一步步占领，曾经有灭绝的人类和日益灭绝的动物，这些无不是暴力的结果，许多以暴力（包括动作）为题材的电影的风行，无不证明了人类所含有的暴力倾向。而当今世界所提倡的和平，也只是面子上的工程，各个国家之间的勾心斗角无不在以自己的利益为中心，做着一些见不得光的事情，而小至每一个人，能够避免这种说出来让人鄙视的行为吗？但我们伪善的面目下，是否有着可憎的心灵，也许也只有我们自己知道。
我最认同的部分便是“明显有闲”和“明显消费”，这些是身份的象征，我们古来有之的“排场”、“面子”等都是这“明显有闲”和“明显消费”的明确体现，我们中国古来有之的大国风范、古来有之的大场面、古来有之的对皇权的崇敬，这不就是每个人内心深处的悸动吗？几乎每一个人都渴望这样的生活，其最本源的目的就是获得尊敬，简而言之，即“为荣誉而战”，而荣誉的前提却是“战利品”的尽可能拥有，没有人在乎过程，只有“胜者为王，败者为寇”，作者在第25页写到：“拥有财富，起初只被看作是能力的证明，现在则一般被理解为其本身就是值得赞扬的一件事。财富本身已经内在地具有荣誉性，而且能给予它的保有者以荣誉。”关于这一方面，我有感于马斯洛的“需求”理论。或许有相通之处。而这些反映到经济生活中，便是对所谓高雅贵族生活方式和对趋向奢侈品的追求，由上及下，上行下效，就造成了“明显浪费”，但这不可避免，而经济发展的新促动正是这些。
另外，通过对工业和金钱的论述中，反映了当时包括美国在内的西方世界的经济形态，如列宁所说，它们当时迈向了垄断的帝国主义阶段，即资本主义的高级阶段，金融（银行业和投资者）和工业高度结合，传统工业的发展发生了新的变化，工业愈来愈依赖于资金的持有，成为金钱的附庸，而当时金钱主义的盛行正好反映了这一现象，透过作者的论述，我发现作者似乎是赞同这一生产生活方式的，金钱通过溯源，即是野蛮时代的“战利品”，这一线性的轨迹，其中起着=纽带作用的便是“有闲阶级”，从而在这里对当时的资本家有着一定的批判态度，但也没有忽略到作者所认同的“有闲阶级”的功绩。
关于“命运”的“宗教”的叙述中，作者提到最多的便是赌博和信仰，这把赌博和信仰似乎可以归为一类，前者是对命运的信仰，后者是对至高无上的神圣的信仰，也可以说是对命运的一种信仰。赌博历经千万年而不灭，自有其存在和发展的道理，甚至发展为一种产业——当今赌彩业，与之相类的“体育竞赛”等，也可以看做一种赌博行为，这些都是原始“掠夺”和“”荣誉风气的遗留。因为原始的“掠夺”和“荣誉”便是万物有灵观念所在现实的反映——命运的直接或间接体现，神圣性和神秘性并存。而在宗教方面，宏伟壮丽的大教堂、修饰豪华的宗教集会场所，衣着华丽的教士、呆板繁琐而有序的等等，这些被认为是至高无上在尘世间的映像，这些所体现的便是威严、神秘和神圣。“代理=有限”和“代理消费”在此处得到最有效的体现。
关于书中论述的妇女的部分，此不述。
最后，反观我自己，便可以在最后一章中得到些反思：“高级学识是金钱文化的一种体现”，我自己时至今日的研究生阶段，专业是历史，可以说是于现实几乎没有直接的经济效益，就业特别困难，而仍然有一大批的历史系学生，在作者看来，这简直是对劳动力的一种浪费、对年轻人的一种毒害、对社会风气的一种污染等等。在作者眼中，人文学只是有闲阶级的业余爱好，是其“明显有闲”的一种标志，在我看来，有一定的道理。有说“历史学是一门奢侈的学问”，而我越来越发现这句话似乎是对的。还有另外一句话：“人文学是整个社会的良心。”而在当今之中国，至少我模糊的双眼，还没有看到，亦或是没有看清。如今，我也在思考，我该何去何从，至于将来，我是该早作打算的。
当然，我也期待并相信我的未来的美好。
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