不苦难，无大师
看这本书的时候，有好几次忍不住想哭，这种感觉只有在读路遥的《平凡的世界》时有过。即使读贾平凹的《秦腔》，也没有类似的感觉。
怎么会有这么多的苦难？艰难的让人无法想象。书中父子三人卖猪的情节打动了不少人，平娃和一位关系很好的村民背柴途中的经历更是让我难以释怀。两人口袋里只装着干的掉渣的馒头，在路上平娃去上厕所，其实那时也没有厕所，站起来的时候兜唯一的一张饼掉了出来，向干硬的大便滚去，要是远远的没滚到也好，滚上去也罢，偏偏都不是，离大便还有一点点的距离，似到非到，怎么办？只有一块饼，在当时饥馑的年代，扔了这块饼犹如犯下滔天大罪。可吃下去又太难以下咽了。与平娃同行的村民毫不在乎，与平娃交换了干粮，把那块马上就碰到粪便的干粮一口口吃掉了。
我们无法从叙述的语言中体会到作者过多的情感。平淡的叙述，无一丝的波澜。是喜事悲，从何谈起。经历了大风大浪，天大的事也无法在已经平淡如水的心境里惊起一丁点的波澜。所有当时觉得难以克服的苦难与悲痛，坎坷与创伤，都像河里上下浮沉的泥沙，即使当时看来搅浑了世道，扰乱了人心，把原本的一潭清水造的混沌不堪，事后，还是会慢慢沉淀，流入心事的蚌里，长成最炫美的珍珠。
饥饿的妇女会为了一口粮食出卖自己的肉体，和电影《一九四二》里的剧情是那么的相似。我一直认为，作为一个人，不论男女，尊严至上。人之所以有别于其他生物，是因为人会思考，会辨别，更是因为人有自尊，有尊严。即使扒光了人身上所有的衣服，人还有一张皮。所谓“树活一张皮，人活一张脸”，树都有皮，人岂能无脸？当饥饿的妇女为了区区一口粮食不惜做男人泄欲的工具时，尊严在哪里？我能想得到万千悲苦与折磨，这种方式最让人心寒。
人再高贵，大抵也是动物。连最基本的生存需要都无法满足，尊严也就不要了吧。
能挑战尊严的，往往是人类最基本的欲望。欲壑难填，尊严何存？为了粮食出卖肉体和为了金钱出卖肉体尽管追求的东西不同，可方式如出一辙。都是牺牲某一种东西来成全自己的欲望。重点是这两种东西之间价值的权衡。你认为粮食或金钱和肉体相比，孰轻孰重？判断标准和衡量尺度因人而异，莫衷一是，也就有了那么多所谓的淫娃荡妇和二奶小三。
我忘了哪本书上的一个情节，好像是《平凡的世界》，也是写饥荒，写饥荒过后人有饭吃的情景。有两个小孩，饥荒都坚持下来了，有饭吃的时候命却没有保住。为什么？因为当扫荡生灵，吸骨扒皮的饥荒好不容易过去后，人们还没有完全做好迎接哪怕一点点白面的准备。两个饿坏了的小孩是因为吃饭太快，烫坏了食管而亡的。生命多脆弱，又多引人悲悯。我们的子民要高举双手。双膝跪地，仰望苍天去祈求宿命哪怕一点点的悲悯与怜爱。
在医院看到来来往往寻医问药的病人，有不少是从外地或乡下赶来的。风尘仆仆，有的衣衫不整。端着自己需要检验的尿样或血样，往来穿梭，在逼仄狭窄的过道里不停地咳嗽和吐痰，在肮脏的卫生间里出出进进，面带戚色，忐忑不安。人如蝼蚁，佝偻蹒跚，在生命的泥沼里摸爬滚打，找不到出路。“人是衡量万物的尺度”，你又那什么来衡量人？
话说在赤道附近的热带岛屿上发现了个头矮小的微型人种，我们姑且称他们为一种人种。他们的脑容量特别小，但麻雀虽小，五脏俱全，这些人也具备人类的很多特点。“人”——这个概念和内涵正在遭受越来越多的非议与挑战。
很多事情一出，我们往往会找政府的责任。政府在现今被民众和舆论赋予了越来越重，越来越多的责任。稍一疏忽，就会被扣上办事不力的帽子。饥荒面前，政府毫无责任么？恐怕不是。但正如贾平凹在书中所说，我们也应该及时反思自己。而政府也应该逐渐净化人民的生活，让人民不会在需要满足的最基本的生命要求面前还抬不起头来。
怎么会有这么多的苦难？艰难的让人无法想象。书中父子三人卖猪的情节打动了不少人，平娃和一位关系很好的村民背柴途中的经历更是让我难以释怀。两人口袋里只装着干的掉渣的馒头，在路上平娃去上厕所，其实那时也没有厕所，站起来的时候兜唯一的一张饼掉了出来，向干硬的大便滚去，要是远远的没滚到也好，滚上去也罢，偏偏都不是，离大便还有一点点的距离，似到非到，怎么办？只有一块饼，在当时饥馑的年代，扔了这块饼犹如犯下滔天大罪。可吃下去又太难以下咽了。与平娃同行的村民毫不在乎，与平娃交换了干粮，把那块马上就碰到粪便的干粮一口口吃掉了。
我们无法从叙述的语言中体会到作者过多的情感。平淡的叙述，无一丝的波澜。是喜事悲，从何谈起。经历了大风大浪，天大的事也无法在已经平淡如水的心境里惊起一丁点的波澜。所有当时觉得难以克服的苦难与悲痛，坎坷与创伤，都像河里上下浮沉的泥沙，即使当时看来搅浑了世道，扰乱了人心，把原本的一潭清水造的混沌不堪，事后，还是会慢慢沉淀，流入心事的蚌里，长成最炫美的珍珠。
饥饿的妇女会为了一口粮食出卖自己的肉体，和电影《一九四二》里的剧情是那么的相似。我一直认为，作为一个人，不论男女，尊严至上。人之所以有别于其他生物，是因为人会思考，会辨别，更是因为人有自尊，有尊严。即使扒光了人身上所有的衣服，人还有一张皮。所谓“树活一张皮，人活一张脸”，树都有皮，人岂能无脸？当饥饿的妇女为了区区一口粮食不惜做男人泄欲的工具时，尊严在哪里？我能想得到万千悲苦与折磨，这种方式最让人心寒。
人再高贵，大抵也是动物。连最基本的生存需要都无法满足，尊严也就不要了吧。
能挑战尊严的，往往是人类最基本的欲望。欲壑难填，尊严何存？为了粮食出卖肉体和为了金钱出卖肉体尽管追求的东西不同，可方式如出一辙。都是牺牲某一种东西来成全自己的欲望。重点是这两种东西之间价值的权衡。你认为粮食或金钱和肉体相比，孰轻孰重？判断标准和衡量尺度因人而异，莫衷一是，也就有了那么多所谓的淫娃荡妇和二奶小三。
我忘了哪本书上的一个情节，好像是《平凡的世界》，也是写饥荒，写饥荒过后人有饭吃的情景。有两个小孩，饥荒都坚持下来了，有饭吃的时候命却没有保住。为什么？因为当扫荡生灵，吸骨扒皮的饥荒好不容易过去后，人们还没有完全做好迎接哪怕一点点白面的准备。两个饿坏了的小孩是因为吃饭太快，烫坏了食管而亡的。生命多脆弱，又多引人悲悯。我们的子民要高举双手。双膝跪地，仰望苍天去祈求宿命哪怕一点点的悲悯与怜爱。
在医院看到来来往往寻医问药的病人，有不少是从外地或乡下赶来的。风尘仆仆，有的衣衫不整。端着自己需要检验的尿样或血样，往来穿梭，在逼仄狭窄的过道里不停地咳嗽和吐痰，在肮脏的卫生间里出出进进，面带戚色，忐忑不安。人如蝼蚁，佝偻蹒跚，在生命的泥沼里摸爬滚打，找不到出路。“人是衡量万物的尺度”，你又那什么来衡量人？
话说在赤道附近的热带岛屿上发现了个头矮小的微型人种，我们姑且称他们为一种人种。他们的脑容量特别小，但麻雀虽小，五脏俱全，这些人也具备人类的很多特点。“人”——这个概念和内涵正在遭受越来越多的非议与挑战。
很多事情一出，我们往往会找政府的责任。政府在现今被民众和舆论赋予了越来越重，越来越多的责任。稍一疏忽，就会被扣上办事不力的帽子。饥荒面前，政府毫无责任么？恐怕不是。但正如贾平凹在书中所说，我们也应该及时反思自己。而政府也应该逐渐净化人民的生活，让人民不会在需要满足的最基本的生命要求面前还抬不起头来。
有关键情节透露
