一堆砖头就敢自称建筑吗?
确切地说, 这根本不能叫做"书", 它充其量也就是史料杂烩和夹叙夹议的议论段子的文字堆.
尽管这些史料和诉述中不乏有神采奕奕的片段, 并伴随作者的些许感悟, 但是它们仍然是分散独立的甚至是不怎么相关的材料, 无法在一个逻辑结构和观念里成为一个书.
不知何故, 作者敢用<死亡简史>的名字来装点一个实际上最多不过是个"死亡随笔"或者"死亡札记"之类的摘抄和读后感, 更有可能的也就是对人类历史上的战争酷刑和宗教迫害的摘录, 这与谈论人类"死亡"以及"死亡的历史"还不知隔着几双皮靴和几双厚袜子呢.
按亚里斯多德的四个aitia的说法, 你谈论"死亡的历史", 怎么都得厘清楚:
1. 死亡的历史是由什么组成的;
2. 构成死亡历史的组分是怎样构造的;
3. 它们的起源是什么;
4. 它们存在的意义或目的是什么.
再不行, 你甚至可以像人口史一样, 对人类死亡做个流水账目的整理吧!
没有!
这样差的出版物, 无非就像一个好大喜功牛皮能吹上天的主, 把五花八门的各色菜蔬一股脑地丢进个锅里开煮, 却能大大咧咧地顶着个什么特色火锅的名义就吆喝着去卖. 您爱吃不吃呗!
尽管这些史料和诉述中不乏有神采奕奕的片段, 并伴随作者的些许感悟, 但是它们仍然是分散独立的甚至是不怎么相关的材料, 无法在一个逻辑结构和观念里成为一个书.
不知何故, 作者敢用<死亡简史>的名字来装点一个实际上最多不过是个"死亡随笔"或者"死亡札记"之类的摘抄和读后感, 更有可能的也就是对人类历史上的战争酷刑和宗教迫害的摘录, 这与谈论人类"死亡"以及"死亡的历史"还不知隔着几双皮靴和几双厚袜子呢.
按亚里斯多德的四个aitia的说法, 你谈论"死亡的历史", 怎么都得厘清楚:
1. 死亡的历史是由什么组成的;
2. 构成死亡历史的组分是怎样构造的;
3. 它们的起源是什么;
4. 它们存在的意义或目的是什么.
再不行, 你甚至可以像人口史一样, 对人类死亡做个流水账目的整理吧!
没有!
这样差的出版物, 无非就像一个好大喜功牛皮能吹上天的主, 把五花八门的各色菜蔬一股脑地丢进个锅里开煮, 却能大大咧咧地顶着个什么特色火锅的名义就吆喝着去卖. 您爱吃不吃呗!
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