庄子与惠子游于濠梁之上……
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子是这次智力交锋的胜利者，并不是因为他曲解“安知”、狡辩获胜。许多评论说惠子在智辩上胜庄子一筹，而庄子只在艺术欣赏方面强过惠子，完全是没有仔细研读过这段对话导致的。惠子说“子非鱼，安知鱼之乐？”，这样问的潜在含义已被庄子指出是“既已知[庄子]知之“。庄子推理说，”我们是分别的个体，你都可以揣度我的心思，为什么我却不可以揣度鱼的心情呢？“而此后惠子为了言语上胜出，推翻了自己最初的论点，改说道，”我和你是分别独立的存在，所以我无法知道你的想法，由此可知，因为你和鱼也是独立个体，所以你也不能知道鱼快乐与否。”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”的推理有明显的缺陷——前半句的前提条件并无法推出后半句的结论。中间必须而却并不存在的一步是“所有个体都无法了解自己以外的任何个体“。惠子不能猜出庄子是否知道鱼快乐并不可以推出“所有个体都无法了解自己以外的任何个体”的结论，而没有这个中间结论来做前提，自然也推不出庄子无法得知鱼心理的结论。如此可知，惠子试图以诡辩取胜却在辩论中犯下了严重的逻辑错误。而庄子却稳妥的用一个短短的问句打消了惠子质疑的价值。
庄子最后并没有像前文那样指出惠子的逻辑漏洞，而是诙谐又充满哲理的说道“我知之濠上也”。这句话第一层含义当然是许多评论家指出的那样，通过曲解“安”——由“怎么”到“哪里”——来达到文学上的幽默。惠子和庄子的关系是挚友。庄子应深知惠子好辩的性格。若是庄子指出惠子逻辑漏洞，抓住不放，两个人悠闲的散步一定会不欢而散。于是庄子并没有穷追不舍，而是退一步边开玩笑边说明了自己的人生哲学——“我知之濠上也”。庄子是说就算他在濠上并不妨碍他得知鱼的心境。因为对庄子来说，决定自然万物快乐与否的因素在于顺乎自然、所遇常安。对于鱼来说，在水中游是最自然不过的形态，可以任性自然，所以庄子确信桥下的鱼是快乐的。
像现今绝大多数西方哲学家一样，庄子信奉决定论的同时宣扬人拥有自由意志。世界上的太多事情我们都无法左右，不如像庄子说的一样顺其自然，荣落顺时，一于安危。庄子说穷通有命，祸福无门，所以应该所遇常安。这并不是提倡一种整日无所事事、什么都不上心的消极状态，而是说人们应该培养一种豁达明朗的心态——处世则应和光同尘，圣人为善一视同仁，谁都不比别人优秀或卑劣、谁都没有什么炫耀的资本，因为万物皆有各自不同的标尺，你外表智慧情感和别人的差异，不能作为优劣评价的标准，自足虽是多，无余却是少，所以任何事物都是相对的；待人接物都顺他们各自的性情，不要强求，就像你不会强求电灯去扫地、扫帚去照明；自己修身则不要固执名利，今日的功名不过是明日的尘土，而追求功名还要费心劳神，你付出生命只能使他人从中获利，就好似千里马失去自由，虽被尊为千里马，可天天都要在他人胯下奔波劳累。
庄子是这次智力交锋的胜利者，并不是因为他曲解“安知”、狡辩获胜。许多评论说惠子在智辩上胜庄子一筹，而庄子只在艺术欣赏方面强过惠子，完全是没有仔细研读过这段对话导致的。惠子说“子非鱼，安知鱼之乐？”，这样问的潜在含义已被庄子指出是“既已知[庄子]知之“。庄子推理说，”我们是分别的个体，你都可以揣度我的心思，为什么我却不可以揣度鱼的心情呢？“而此后惠子为了言语上胜出，推翻了自己最初的论点，改说道，”我和你是分别独立的存在，所以我无法知道你的想法，由此可知，因为你和鱼也是独立个体，所以你也不能知道鱼快乐与否。”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”的推理有明显的缺陷——前半句的前提条件并无法推出后半句的结论。中间必须而却并不存在的一步是“所有个体都无法了解自己以外的任何个体“。惠子不能猜出庄子是否知道鱼快乐并不可以推出“所有个体都无法了解自己以外的任何个体”的结论，而没有这个中间结论来做前提，自然也推不出庄子无法得知鱼心理的结论。如此可知，惠子试图以诡辩取胜却在辩论中犯下了严重的逻辑错误。而庄子却稳妥的用一个短短的问句打消了惠子质疑的价值。
庄子最后并没有像前文那样指出惠子的逻辑漏洞，而是诙谐又充满哲理的说道“我知之濠上也”。这句话第一层含义当然是许多评论家指出的那样，通过曲解“安”——由“怎么”到“哪里”——来达到文学上的幽默。惠子和庄子的关系是挚友。庄子应深知惠子好辩的性格。若是庄子指出惠子逻辑漏洞，抓住不放，两个人悠闲的散步一定会不欢而散。于是庄子并没有穷追不舍，而是退一步边开玩笑边说明了自己的人生哲学——“我知之濠上也”。庄子是说就算他在濠上并不妨碍他得知鱼的心境。因为对庄子来说，决定自然万物快乐与否的因素在于顺乎自然、所遇常安。对于鱼来说，在水中游是最自然不过的形态，可以任性自然，所以庄子确信桥下的鱼是快乐的。
像现今绝大多数西方哲学家一样，庄子信奉决定论的同时宣扬人拥有自由意志。世界上的太多事情我们都无法左右，不如像庄子说的一样顺其自然，荣落顺时，一于安危。庄子说穷通有命，祸福无门，所以应该所遇常安。这并不是提倡一种整日无所事事、什么都不上心的消极状态，而是说人们应该培养一种豁达明朗的心态——处世则应和光同尘，圣人为善一视同仁，谁都不比别人优秀或卑劣、谁都没有什么炫耀的资本，因为万物皆有各自不同的标尺，你外表智慧情感和别人的差异，不能作为优劣评价的标准，自足虽是多，无余却是少，所以任何事物都是相对的；待人接物都顺他们各自的性情，不要强求，就像你不会强求电灯去扫地、扫帚去照明；自己修身则不要固执名利，今日的功名不过是明日的尘土，而追求功名还要费心劳神，你付出生命只能使他人从中获利，就好似千里马失去自由，虽被尊为千里马，可天天都要在他人胯下奔波劳累。
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