《谈谈方法》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
这是我读《如何阅读一本书》，用《谈谈方法》来作为实践的读书笔记，基本上按照《如何》一书的方法进行阅读。
基本信息：
书名：谈谈方法
作者：【法】笛卡尔
译者：王太庆
出版者：商务印书馆
版次：2009年6月北京第一版第一次印刷
是哪类书：论说性的书，具体来说哲学书。
整本书的内容：笛卡尔对世界的看法，认为神创造了万物，事物按照既定的规则演化，并推导一些具体学科的结论。
全书的整体架构:笛卡尔自己写的说明。分六个部分：①对各门学科的看法。②作者所寻求的那种方法的几条主要规则。③从这种方法里引导出来的行为守则。④证明神和人的灵魂存在的理由，也就是其哲学的基础。⑤对一些物理问题的解释，还有人的灵魂与禽兽灵魂的区别。⑥如何在自然研究中比过去更进一步，以及其写作动机。
作者要问的问题：世界的本原是什么？神是否存在？万物是否有规律？人的灵魂是否存在？人的理性如何认识世界？
重要的单字：
①良知（le bon sens)，指一种良好的官能，是一种绝对正确的分辨能力，指分辨真假的能力，即理性的知识论意义而非伦理学意义（译者注释）。是人人均等的，是公平的。人之间的意见分歧是因为运用思想途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智不够，主要在于正确地运用才智。
②是：起作用（我想，所以我是。旧译“我思故我在”）。“存在”是“是”的一种，“是”是“存在”的根本。所以二者想通，但不完全相同。
③本原：事物产生发展变化的根本原因，从这些根本原因可以推出各种知识。研究哲学应当首先研究这些根本原因。（旧译“原则”或“原理”，包含了规则，道理等译者认为这个词没有的意思）
本书最重要的句子：我想，所以我是。（第26页）这是笛卡尔哲学的第一条原理。意思是当人在思考的时候，他一定是存在的，是起作用的，而不是虚无的。因此人是一个本体（译者注：指为别的东西所依赖的根本，它有属性，属性不能没有它。），它的全部本质或本性只是思想。它不依赖任何物质性的东西而起作用。这个“我”，使我成其为我的灵魂，是与形体完全不同的，不依赖于形体的。由于我实际上是不完满的，因此我的思想应当来自某个实际上比我更完满的自然，这就是神啦。凡是表明不完满的，在神那里都没有，凡是表明完满的，在神那里都有。（马哲的解释：特定人在特定时间是不完满的，但是无限的不完满的人在无限长的时间里的积累就是完满的啦。有限和无限的对立统一。不必把神搬出来了。）
本书的基本论述：
①理性能力是人人平等的，但是要用在正确的途径中。作者求学过程中，发现书本和学校教育有很多谬误，到年龄允许其离开师长管教时，便抛开了书本的研究，到自己心里和世界这本大书里寻找真理。在努力取得若干经验之后，终于下定决心研究自己，集中精力来选择自己应当遵循的道路。②拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。对于作者一向相信的意见，只有把它们一扫而空，然后才能换上好的，或者把原有的用理性校正后再收回来。作者寻求方法的主要规则：a.凡是没有明确地认识到的东西，绝不把它当成真的接受。避免轻率的判断和先入之见。b.把所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。（分治法）c.按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。（从易到难）d.在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。（全面思考） ③行为规范：a.服从法律和习俗，笃守宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中庸，最不走极端的意见，来约束自己。（不走极端，错了好改）b.在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。c.永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变时间的秩序。要始终相信，除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。④感觉会欺骗我们->应该抛弃->我想，所以我是。（我思故我在）->灵魂不依赖形体。必须是，才能想。->凡是我十分清楚、极其分明地理解的，都是真的。我不完满，完满的思想从哪里来？->神。⑤世界上的万事万物都严格遵守这些规律，这些规律是连成一气的。神创造了物质，然后让自然界遵循神所创立的规律活动，而不主动干预改变规律。这些物质会演化成与我们类似的世界。机器与人的区别：a.机器不能像人一样使用语言或类似信号交流，向别人表达自己的思想。b.机器只能做设定好的事情，不能做人没有设定的事情。（这两条现在好像都有所突破了，尽管还不成熟）理性灵魂绝不能来自物质的力量，显然应当是神创造出来的。我们的灵魂跟禽兽的灵魂大不相同，我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会同身体同死，它是不会死的。⑥研究方法：先一般再特殊。
作者对问题的解答：①世界的本原是什么？世界的本原是神，但是这个神不是宗教的神，它创造了万物和规律，之后便让万物按照规律自行发展演化，而不进行干预。因此它是客观的。②神是否存在？神是存在的，因为只有它是完满的，所有不完满都要从完满中来，也就是从神中来。③万物是否有规律？万物是有规律的，规律是“神”规定的。④人的灵魂是否存在？人的灵魂是存在的，而且独立于形体，不会随身体的死亡而消失。⑤人的理性如何认识世界？人的理性是与生俱来的，“神”赋予的，人人平等。人对问题的不同看法是理性使用的途径、方向、对象不同造成的。理性的任务是找出本原存在的真理。
评价作者的解答：①世界的本原是什么？我认为是物质，但是没有类似“神”这样的创造者，它本来就存在，而且一直存在，只是形式在不断变化，不断演化发展。（作者知识不足，现在有什么大爆炸理论，宇宙学，量子论，很多当时要靠“神”来解释的事情都有更合理的解释，当然又出现了很多现代科学还不能解释的东西，比如大爆炸之前有什么，比如粒子能不能无限再分，但是根据历史来看，这些问题迟早会有个合理的理论来解释，不必求助于“神”）②神是否存在？我觉得不存在，作者推理有问题，理由见上面，不完满的无限积累就是完满了。③万物是否有规律？这点我同意作者，是有规律的，不然人根本就无法把握了。④人的灵魂是否存在？这个问题涉及到对那句“我想，所以我是”的理解。我在思考，说明我是存在的，是在起作用的。这没错。但是这个“想”是不是就是指灵魂呢？我以为就是人的脑电活动。当然现在还没有完全搞清楚，但是不能因为没搞清楚就弄个灵魂来当成答案，尤其灵魂不死更是不对。当然我没证据，只是信仰。⑤人的理性如何认识世界？作者提出这种理性与生俱来的观点，大概是觉得人寿命有限，不这样的话忙不过来吧。但是跟完满的问题一样，也是靠历史上所有的人慢慢积累的，一个人的认识能力有限，无数人的认识能力积累起来就无限啦。所以认识来源于实践还是靠谱一点。
我的想法（这条和下一个条《如何阅读一本书》里没有）：读哲学书就是看不同时期，不同背景的哲学家们对一些哲学经典问题的思考和解答，答案也重要，更重要的是他们的思考过程，然后找到自己的答案，形成自己的三观，再来指导自己的行动。
经典内容摘录：①单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。（P3）②遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈，古人向我们谈出的只是他们最精粹的思想。（P6）③由一位建筑师一手建成的房屋，总是要比七手八脚利用原来作为别用的旧墙设法修补而成的房屋来得整齐漂亮。（P11）④法令多如牛毛，往往执行不力；一个国家立法不多而雷厉风行，倒是道不拾遗。（P17）⑤健康当然是人生最重要的一种幸福，也是其他一切幸福的基础，因为人的精神在很大程度上是取决于身体器官的气质和状况的。（P49）⑥假如世界上有那么一个人，大家确实知道他能够作出最伟大的发现，给公众带来莫大的利益，由于这个缘故，别人都千方百计地帮助他完成计划，依我看来，能帮得上他的也只限于提供经费，资助他进行必要的实验，再就是谁也不要打扰他、浪费他的时间。（P56）⑦我深知我这个人是没有办法在人世间飞黄腾达的，我对此也毫无兴趣，我永远感谢那些宽宏大量、让我自由自在地过闲散日子的人，并不希望有人给我尘世上的高管显位。（P60）⑧对那种迄今被称为哲学的东西学得越少，就越能学到真东西。（P66）
基本信息：
书名：谈谈方法
作者：【法】笛卡尔
译者：王太庆
出版者：商务印书馆
版次：2009年6月北京第一版第一次印刷
是哪类书：论说性的书，具体来说哲学书。
整本书的内容：笛卡尔对世界的看法，认为神创造了万物，事物按照既定的规则演化，并推导一些具体学科的结论。
全书的整体架构:笛卡尔自己写的说明。分六个部分：①对各门学科的看法。②作者所寻求的那种方法的几条主要规则。③从这种方法里引导出来的行为守则。④证明神和人的灵魂存在的理由，也就是其哲学的基础。⑤对一些物理问题的解释，还有人的灵魂与禽兽灵魂的区别。⑥如何在自然研究中比过去更进一步，以及其写作动机。
作者要问的问题：世界的本原是什么？神是否存在？万物是否有规律？人的灵魂是否存在？人的理性如何认识世界？
重要的单字：
①良知（le bon sens)，指一种良好的官能，是一种绝对正确的分辨能力，指分辨真假的能力，即理性的知识论意义而非伦理学意义（译者注释）。是人人均等的，是公平的。人之间的意见分歧是因为运用思想途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智不够，主要在于正确地运用才智。
②是：起作用（我想，所以我是。旧译“我思故我在”）。“存在”是“是”的一种，“是”是“存在”的根本。所以二者想通，但不完全相同。
③本原：事物产生发展变化的根本原因，从这些根本原因可以推出各种知识。研究哲学应当首先研究这些根本原因。（旧译“原则”或“原理”，包含了规则，道理等译者认为这个词没有的意思）
本书最重要的句子：我想，所以我是。（第26页）这是笛卡尔哲学的第一条原理。意思是当人在思考的时候，他一定是存在的，是起作用的，而不是虚无的。因此人是一个本体（译者注：指为别的东西所依赖的根本，它有属性，属性不能没有它。），它的全部本质或本性只是思想。它不依赖任何物质性的东西而起作用。这个“我”，使我成其为我的灵魂，是与形体完全不同的，不依赖于形体的。由于我实际上是不完满的，因此我的思想应当来自某个实际上比我更完满的自然，这就是神啦。凡是表明不完满的，在神那里都没有，凡是表明完满的，在神那里都有。（马哲的解释：特定人在特定时间是不完满的，但是无限的不完满的人在无限长的时间里的积累就是完满的啦。有限和无限的对立统一。不必把神搬出来了。）
本书的基本论述：
①理性能力是人人平等的，但是要用在正确的途径中。作者求学过程中，发现书本和学校教育有很多谬误，到年龄允许其离开师长管教时，便抛开了书本的研究，到自己心里和世界这本大书里寻找真理。在努力取得若干经验之后，终于下定决心研究自己，集中精力来选择自己应当遵循的道路。②拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。对于作者一向相信的意见，只有把它们一扫而空，然后才能换上好的，或者把原有的用理性校正后再收回来。作者寻求方法的主要规则：a.凡是没有明确地认识到的东西，绝不把它当成真的接受。避免轻率的判断和先入之见。b.把所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。（分治法）c.按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。（从易到难）d.在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。（全面思考） ③行为规范：a.服从法律和习俗，笃守宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中庸，最不走极端的意见，来约束自己。（不走极端，错了好改）b.在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。c.永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变时间的秩序。要始终相信，除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。④感觉会欺骗我们->应该抛弃->我想，所以我是。（我思故我在）->灵魂不依赖形体。必须是，才能想。->凡是我十分清楚、极其分明地理解的，都是真的。我不完满，完满的思想从哪里来？->神。⑤世界上的万事万物都严格遵守这些规律，这些规律是连成一气的。神创造了物质，然后让自然界遵循神所创立的规律活动，而不主动干预改变规律。这些物质会演化成与我们类似的世界。机器与人的区别：a.机器不能像人一样使用语言或类似信号交流，向别人表达自己的思想。b.机器只能做设定好的事情，不能做人没有设定的事情。（这两条现在好像都有所突破了，尽管还不成熟）理性灵魂绝不能来自物质的力量，显然应当是神创造出来的。我们的灵魂跟禽兽的灵魂大不相同，我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会同身体同死，它是不会死的。⑥研究方法：先一般再特殊。
作者对问题的解答：①世界的本原是什么？世界的本原是神，但是这个神不是宗教的神，它创造了万物和规律，之后便让万物按照规律自行发展演化，而不进行干预。因此它是客观的。②神是否存在？神是存在的，因为只有它是完满的，所有不完满都要从完满中来，也就是从神中来。③万物是否有规律？万物是有规律的，规律是“神”规定的。④人的灵魂是否存在？人的灵魂是存在的，而且独立于形体，不会随身体的死亡而消失。⑤人的理性如何认识世界？人的理性是与生俱来的，“神”赋予的，人人平等。人对问题的不同看法是理性使用的途径、方向、对象不同造成的。理性的任务是找出本原存在的真理。
评价作者的解答：①世界的本原是什么？我认为是物质，但是没有类似“神”这样的创造者，它本来就存在，而且一直存在，只是形式在不断变化，不断演化发展。（作者知识不足，现在有什么大爆炸理论，宇宙学，量子论，很多当时要靠“神”来解释的事情都有更合理的解释，当然又出现了很多现代科学还不能解释的东西，比如大爆炸之前有什么，比如粒子能不能无限再分，但是根据历史来看，这些问题迟早会有个合理的理论来解释，不必求助于“神”）②神是否存在？我觉得不存在，作者推理有问题，理由见上面，不完满的无限积累就是完满了。③万物是否有规律？这点我同意作者，是有规律的，不然人根本就无法把握了。④人的灵魂是否存在？这个问题涉及到对那句“我想，所以我是”的理解。我在思考，说明我是存在的，是在起作用的。这没错。但是这个“想”是不是就是指灵魂呢？我以为就是人的脑电活动。当然现在还没有完全搞清楚，但是不能因为没搞清楚就弄个灵魂来当成答案，尤其灵魂不死更是不对。当然我没证据，只是信仰。⑤人的理性如何认识世界？作者提出这种理性与生俱来的观点，大概是觉得人寿命有限，不这样的话忙不过来吧。但是跟完满的问题一样，也是靠历史上所有的人慢慢积累的，一个人的认识能力有限，无数人的认识能力积累起来就无限啦。所以认识来源于实践还是靠谱一点。
我的想法（这条和下一个条《如何阅读一本书》里没有）：读哲学书就是看不同时期，不同背景的哲学家们对一些哲学经典问题的思考和解答，答案也重要，更重要的是他们的思考过程，然后找到自己的答案，形成自己的三观，再来指导自己的行动。
经典内容摘录：①单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。（P3）②遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈，古人向我们谈出的只是他们最精粹的思想。（P6）③由一位建筑师一手建成的房屋，总是要比七手八脚利用原来作为别用的旧墙设法修补而成的房屋来得整齐漂亮。（P11）④法令多如牛毛，往往执行不力；一个国家立法不多而雷厉风行，倒是道不拾遗。（P17）⑤健康当然是人生最重要的一种幸福，也是其他一切幸福的基础，因为人的精神在很大程度上是取决于身体器官的气质和状况的。（P49）⑥假如世界上有那么一个人，大家确实知道他能够作出最伟大的发现，给公众带来莫大的利益，由于这个缘故，别人都千方百计地帮助他完成计划，依我看来，能帮得上他的也只限于提供经费，资助他进行必要的实验，再就是谁也不要打扰他、浪费他的时间。（P56）⑦我深知我这个人是没有办法在人世间飞黄腾达的，我对此也毫无兴趣，我永远感谢那些宽宏大量、让我自由自在地过闲散日子的人，并不希望有人给我尘世上的高管显位。（P60）⑧对那种迄今被称为哲学的东西学得越少，就越能学到真东西。（P66）
