一本让我纠结的书
《文化苦旅》是最让我纠结的一本书。
这本书我在它刚出版的时候就看过了，过了这么多年再版，看的时候感觉依然没变，依然让我纠结挣扎。
一方面，我很喜欢看它。
我喜欢它的内容。新版的《文化苦旅》在内容上包含了三个方面：中国之旅、世界之旅、人生之旅，时间上从古代到现代，空间上从中国的内地到边陲，从国内到国外，从陆地到海洋到极地，上下五千年，纵横捭阖；理论上从具体到抽象，从中国的莫高窟经卷到西域喀什的商品集散地到人生、历史、文化的拷问和自省，都浓缩在作者的笔下。看这本书仿佛跟随作者做了一趟免费的文化之旅，让人眼前一亮，心胸为之开阔，真是处处有文化，处处有知识，让人既惊叹文化的博大精深又感慨文化的无处不在，同时也深深被作者深厚的历史文化知识所折服。
我喜欢它的风格。《文化苦旅》是一本散文集，但看的时候，总有一种抒情小说或诗歌的感觉。这可能跟作者的叙述方式和风格有关系。比如《牌坊》和《寺庙》，你说它是悬疑小说也可以，因为不论是人物出场的方式还是描写都充满了冲突和悬念；再比如《宁古塔》中那些被流放的大臣们看到“渤海国”遗址的情境，生动的画面感简直让人觉得像看电影。我想，这是不是和作者对戏剧的研究有关系。而且，常常会不断地转换时间、空间，甚至人物，让散文变得愈加生动美丽。
我也喜欢它的语言。《文化苦旅》文辞优美，充满感情。作者在叙述过程中充分利用通感、比喻、拟人、排比，等等修辞手法，把一个个历史遗迹，一件件历史事件描述得让读者犹如身临其境，其中细腻的心理描写更是直抒胸臆，痛快淋漓地写出了作者对文化、对人生的思考。不论是对景物的刻画，还是对人物的缅怀，文字都是典雅优美，饱蘸深情，字字若花绽放，别有一番韵致。
我不喜欢它是因为读这本书太伤心、太费神、太痛苦了。
虽然《文化苦旅》中也有让人自豪和骄傲的地方，比如大唐盛世，比如苏州繁华，比如海洋的美丽，极地的神奇，等等，但它的总体基调是“苦”。余秋雨先生在《巴金百年》一文中说，巴金是很忧郁的。其实，我觉得，余秋雨先生也是忧郁的。那深情款款的叙述中总能让人在盛世中感受到一种将要来临的、绝望无助的悲哀。
不喜欢看到中国文化的散失和落后。每次看到《莫高窟》心里都会被一种深沉到无望的愤怒和悲伤击倒。那灿烂的中国文明啊，那价值连城的历史经卷啊，怎么能那么随随便便就让外国人带走了？只是看看那几行字，心里就已经出离愤怒，可是又能怎样呢？历史不能倒流，事情已然发生，一切都无可挽回，即使穿越回去，那时候的政治，那时候的环境，实在不是可以凭一己之力就可以改变的。此时，除了深深的悲哀和无奈，你还能怎样呢？在历史面前，你只会感到自身的渺小和卑微：我什么都做不了！
我也不喜欢看到人性的泯灭。说实在的，中国的文人实在是一个很奇怪的存在，人性也是一个复杂和善变的东西。但这又是人生而为人的一个特点，无法规避。“乌台诗案”让一个伟大的诗人发配的缘由竟然是文人的妒忌，其始作俑者中竟然有我们在历史书中看到的“正面人物”沈括！历史的真相让我们寒心！巴金在百岁高龄依然受到舆论的攻击；“文化大革命”中的那一系列悲剧大多是人性黑暗面造成的！这种种悲剧让人真是伤心欲死却又无能为力！
这书中的种种一篇篇读来，总是给人带来一种压抑的沉重和憋闷，心中的不平汹涌激荡却又无处释放！可不读，你又放不下，因为你觉得有必要探究造成这种伤心和痛苦的根源，希望能在以后的岁月中不再让后代子孙有类似的痛苦。
这是一本脱离了文本文化，走向生态文化、人生文化的书，这是一本让人喜欢又让人沉痛的书。我在纠结中读完，也在纠结中思索！
这本书我在它刚出版的时候就看过了，过了这么多年再版，看的时候感觉依然没变，依然让我纠结挣扎。
一方面，我很喜欢看它。
我喜欢它的内容。新版的《文化苦旅》在内容上包含了三个方面：中国之旅、世界之旅、人生之旅，时间上从古代到现代，空间上从中国的内地到边陲，从国内到国外，从陆地到海洋到极地，上下五千年，纵横捭阖；理论上从具体到抽象，从中国的莫高窟经卷到西域喀什的商品集散地到人生、历史、文化的拷问和自省，都浓缩在作者的笔下。看这本书仿佛跟随作者做了一趟免费的文化之旅，让人眼前一亮，心胸为之开阔，真是处处有文化，处处有知识，让人既惊叹文化的博大精深又感慨文化的无处不在，同时也深深被作者深厚的历史文化知识所折服。
我喜欢它的风格。《文化苦旅》是一本散文集，但看的时候，总有一种抒情小说或诗歌的感觉。这可能跟作者的叙述方式和风格有关系。比如《牌坊》和《寺庙》，你说它是悬疑小说也可以，因为不论是人物出场的方式还是描写都充满了冲突和悬念；再比如《宁古塔》中那些被流放的大臣们看到“渤海国”遗址的情境，生动的画面感简直让人觉得像看电影。我想，这是不是和作者对戏剧的研究有关系。而且，常常会不断地转换时间、空间，甚至人物，让散文变得愈加生动美丽。
我也喜欢它的语言。《文化苦旅》文辞优美，充满感情。作者在叙述过程中充分利用通感、比喻、拟人、排比，等等修辞手法，把一个个历史遗迹，一件件历史事件描述得让读者犹如身临其境，其中细腻的心理描写更是直抒胸臆，痛快淋漓地写出了作者对文化、对人生的思考。不论是对景物的刻画，还是对人物的缅怀，文字都是典雅优美，饱蘸深情，字字若花绽放，别有一番韵致。
我不喜欢它是因为读这本书太伤心、太费神、太痛苦了。
虽然《文化苦旅》中也有让人自豪和骄傲的地方，比如大唐盛世，比如苏州繁华，比如海洋的美丽，极地的神奇，等等，但它的总体基调是“苦”。余秋雨先生在《巴金百年》一文中说，巴金是很忧郁的。其实，我觉得，余秋雨先生也是忧郁的。那深情款款的叙述中总能让人在盛世中感受到一种将要来临的、绝望无助的悲哀。
不喜欢看到中国文化的散失和落后。每次看到《莫高窟》心里都会被一种深沉到无望的愤怒和悲伤击倒。那灿烂的中国文明啊，那价值连城的历史经卷啊，怎么能那么随随便便就让外国人带走了？只是看看那几行字，心里就已经出离愤怒，可是又能怎样呢？历史不能倒流，事情已然发生，一切都无可挽回，即使穿越回去，那时候的政治，那时候的环境，实在不是可以凭一己之力就可以改变的。此时，除了深深的悲哀和无奈，你还能怎样呢？在历史面前，你只会感到自身的渺小和卑微：我什么都做不了！
我也不喜欢看到人性的泯灭。说实在的，中国的文人实在是一个很奇怪的存在，人性也是一个复杂和善变的东西。但这又是人生而为人的一个特点，无法规避。“乌台诗案”让一个伟大的诗人发配的缘由竟然是文人的妒忌，其始作俑者中竟然有我们在历史书中看到的“正面人物”沈括！历史的真相让我们寒心！巴金在百岁高龄依然受到舆论的攻击；“文化大革命”中的那一系列悲剧大多是人性黑暗面造成的！这种种悲剧让人真是伤心欲死却又无能为力！
这书中的种种一篇篇读来，总是给人带来一种压抑的沉重和憋闷，心中的不平汹涌激荡却又无处释放！可不读，你又放不下，因为你觉得有必要探究造成这种伤心和痛苦的根源，希望能在以后的岁月中不再让后代子孙有类似的痛苦。
这是一本脱离了文本文化，走向生态文化、人生文化的书，这是一本让人喜欢又让人沉痛的书。我在纠结中读完，也在纠结中思索！
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