博文

现在出mook书好像是一种潮流，颇有几家出版社的mook书搞得挺不错，比如广西师范大学出版社的《温故》和二十一世纪出版社的《悦读mook》，二十一世纪出版社作为一家儿童专业出版社，却出了一本思想类mook书，也算一个异数。《温故》在于还原历史本来面目，《悦读mook》重在普及常识，两者都是开阔了视野。

漓江出版社出版的《博文》于2011年7月出版，到目前只看到了这第一辑，再无下文，不知何故。书的纸张和印刷都很不错，封面设计稍微平常了点，没有什么特色，还可以再改进。

卷首语有云“何谓博文，虽然先哲有言，博学以文方是成圣之道，但我们难有如此巨大的期望，唯想博采天下好文章，为你我的阅读省点时间，省点精力，多点收获，多点趣味，于人生多点关切实用，于社会多点血脉相连。如能由此而激发出读好书和好读书的风气，生活或能渐趋佳境，邦国日进其新亦可期矣”。

这段话和《悦读mook》的宗旨有类似的地方，都是要为读者选好书，激发读书的氛围，两者的风格都差不多，文章类型也很相近，不相同的是《悦读mook》已经出了三十多本，《博文》仅此一本。

在这本书里，有三篇文章是我所喜欢的，分别是刘瑜的《民意与伪民意》，钱理群的《呼唤学术自省意识》和易中天的《劝君免谈陈寅恪》，现在一本书里面能有一篇文章喜欢就很不错了，能有三篇那更是意外之喜。

《民意和伪民意》中说：“鉴定民意的真伪，标准不在于民众选择的那一刻是不是真诚，而在于他们在形成意见时讨论是否自由、观念可否多元，信息是否充分。没有自由讨论基础的民意，就像一年四季只吹西北风的树，长歪了毫不奇怪。”这段话一针见血。文章中举的例子很幽默，黑色幽默。

《呼唤学术自省意识》是钱理群在《赵俪生、高照夫妇回忆录》出版座谈会上的讲话，钱的讲话很坦率，他讲到了当代学人知识结构的缺陷和精神境界的不足以及原因，也讲到了文化断裂问题，总的来说49年后的学人是一代不如一代，这也是为何当今民国时期各种著作仍无比畅销的原因，因为没有新的著作能够代替，今不如昔，也就只好往后看，挖掘前人留下来的宝藏了。

知道易中天是因为央视的百家讲坛，但在百家讲坛上具体讲的什么东西我现在想不起来了，因为炒得热，心里自然就有点不以为然，学术明星嘛，没什么了不起的，不过，看完《劝君免谈陈寅恪》以后，倒是觉得自己实在是太武断了，经验主义害死人啊。这篇文章好在哪呢，好就好在说得坦率，我一直认为，一篇文章好不好，文采固然重要，但是不是自己真实意思表达那更重要，易中天表达了自己的真实意思，之所以说真实，是因为有些内容是不符合主流思想的，陈寅恪现在很热，著作也是大卖，但为什么热，真的是因为他的著作？“一个历史学家可能会因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物，如果成了，那就一定有别的原因，比如吴晗。”“他的著作，选题既很专门，文字也很古奥，感兴趣的人不多，看得懂的人也不多，感兴趣又看得懂的更是凤毛麟角，哪里会弄得家喻户晓人人皆知？”

原因在于“但陈寅恪的人格精神却是超学科、超学术、超时代的，也不光是对做学问的人有意义。学术上的是非对错远不是最重要的，正所谓‘先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商，唯此独立之精神，自由之思想，历千万纪与天壤共长久，共三光而永光’”，如果文章仅说到这，也只能是一般般，作者在后面又说了，陈寅恪是了不起，可惜我们学不来，现实环境中不可能让你能学，首先是顶不住，其次是守不住，第三是耐不住，现实中的各种潜规则明规则让人只能是俯首帖耳，这到底是哪出了问题，该怎么办，自己去想吧，也只能说到这了。

一本书里有喜欢的文章，自然也就有不喜欢不太喜欢的，《以包容心对待“异质思维“》，就是这么一篇，文章语气居高临下，很有种领导式的关心，高端大气上档次，就是没点人味，“只有允许不同声音的存在，才能了解掌握个方面情况”这样的话，很恶心的，不同声音的存在不是你允许不允许的问题，这不是中赐予，如果这都没搞清楚，那再怎么允许也是废话，后来看作者，原来是人民日报评论部，这就难怪了。