科普推理小說
百家爭鳴的日本文學奬裡，最常用直木賞、這本推理小說真厲害、本屋大賞等奬項來挑書，偶爾也翻下芥川賞書單。仔細瀏覽的話，會發現貴志祐介這部《天使的呢喃》，並不在上述受賞名單當中，不過，它卻絕對是科學控們的天菜。
首先它的發想就夠迷人。探討恐懼的作品多如繁星，貴志桑獨樹一格從演化的角度切入。由於恐懼是在叢林裡生存的必備感知，掠食者所激起的深刻恐懼，足以讓弱小的動物在短時間內逃到安全的地方。而本書的主角—禿猴線蟲，卻能藉由不可思議的機制，將宿主本能的生存恐懼化為快感，使其不但不躲避天敵的獵捕，還會作出主動接近牠們的自殺行為。這樣一來，宿主被天敵吃掉後，寄生的蟲卵便在其消化道中孵化，形成新的線蟲生活繁衍循環。又因為人類基本上沒有什麼天敵，追求致命恐懼感的行為便因人而異，線蟲的寄生將人投入意識中最脆弱的部份，最終走向滅亡。
另一個使科學控們瘋狂的理由，是道金斯「自私的基因」之極致演繹。上述所謂"不可思議的機制"，線蟲在人體內繁衍的過程（派出先遣部隊前往腦幹，在專司人類快感的A10神經排出縱隊，形成電路線圖使神經纖維異常興奮產生電流，再加上口針和感覺毛傳導來刺激神經，使宿主產生快感）簡直像是縝密計算過的智慧行為。也許因為過程的神奇有如虛構情節，貴志桑特地在書中加進一段依田和早苗關於"腦蟲"的對話：
腦蟲的一生必須經過三個寄生體，分別是：蝸牛、螞蟻、羊。來往於蝸牛、螞蟻之間並不困難，只要蝸牛給螞蟻抓回去吃掉就可以。但是螞蟻到羊，就相當有趣了——腦蟲竟然入侵至螞蟻的食道下神經節穿孔，控制螞蟻的行動，螞蟻受控制後，爬到草的頂端，死命抓緊草，然後被羊吃掉，漂亮地突破這道關卡。沒錯！毫無智商的生物，怎會有能力控制其他生物，又怎會做出如此策略性的行為？但據說這個例子真實存在於自然界，著名小說《螞蟻三部曲》也有提到同樣的知識內容。只能說現實比想像更虛幻，線蟲轉化宿主的恐懼為快意的生存策略，相較之下，便顯得不足為奇了。
那麼這些寄生蟲的奇異行為，和道金斯的理論有何關聯呢？抄一段依田推論線蟲行為模式的論點：
“巧妙設計的程式其實並不需要多大的容量。如果你實際研究巴西線蟲的基因容量，會發現那是個龐大到超乎尋常的數目字，大概是秀麗線蟲的十三倍以上之多，約有1300Mega 。換句話說，扣除像身體設計圖等最低限度所需的容量，還剩下1200Mega 可用（以下省略令人昏眩的繁瑣推算）……”
“你的意思是說在這些DNA中已經載入操縱人類的程式了嗎？”
“如果假設說要操縱巨大的靈長類腦部，需要多麽複雜的戰略圖，這些線蟲的DNA要應付起來也是綽綽有餘了。”
遺傳的影響，在DNA序列裡由一代傳一代傳播的變異性，記載包含了生物形態的世代演進，也包含行為模式的不斷嬗變。這正是整部令人走火入魔的《自私的基因》一再立論闡述並印證的，貴志桑可謂道金斯的忠實信徒啊！線蟲的例證，比大師所列舉的諸多動植物行為，來得奧妙炫奇得多。
眾所周知，理查道金斯除了是自私基因的發揚者（非創見者，叔本華《盲目的意欲》才是開山祖師），還是激進的無神論者。看完《天使的呢喃》，不得不五體投地，貴志祐介追隨道金斯的虔誠真沒話說。若說《上帝的迷思》闡釋了「上帝是一個幻覺，宗教是一個病毒」，那麼《天使的呢喃》簡直是一字不差地將之寫成小說。
書中高梨光宏的死亡恐懼、小美登里的潔癖、白井小姐對兒女的依戀、赤松先生對貓科動物的懼怕、鍍金工廠少爺的醜形恐懼、依田對線蟲未滅絕造成感染的擔心等，在線蟲瓦解了心中不安的機制之後，出現了類似「開悟」的宗教境界，也就是原先綑綁著他們的業力枷鎖，竟被微不足道的小小線蟲輕易解開；終其一生宰制著意識心的執著，好不容易被放下，卻與靈性的開啟全然無關？豈不是說明自由意志這東西是不存在的？實在是太顛覆的概念Orz....
充滿科普知識的這部小說，仔細檢視竟然還符合本格推理的標準呢！書的一開始，數封來自亞馬遜叢林的郵件，將詭秘氣息營造得很成功。家常的對話裡暗藏著無數懸念，其中蜷川教授的"魔王"氣質，讓人一直很在意，果然小說的後段他再度登場，這號扁平人物帶出"救世主情結"的訊息，瞧瞧他的談話：
不安或恐懼都是在叢林里生存的必備機能，不過在文明社會里，這些感覺反而成了一種沈重的負擔。現代人被過度激烈競爭所產生的壓力、不安、打擊，或身心障礙等，慢慢地壓垮。人類一旦承受過重的壓力，將會使神經細胞產生物理性損傷。就算說我們的神經突觸（Synapse）已處於斷裂邊緣也不為過。禿猴線蟲就是能幫助我們免於過多壓力威脅的守護天使，而天使的呢喃正是我們焦急等待的福音....是不是完全符合"上帝迷思"的論點呢？
寫魔鬼詩篇的魯西迪至今仍被回教世界通緝，如果宗教大師們也讀讀《天使的呢喃》，會不會輪到貴志桑被追殺？呵，應該是還好，這本書在日本賣超過120萬冊，要出事早出事了。況且其實隱約看得出貴志桑對佛理是有深入研究的，光看他寫了各式各樣奇異死法，就知道其中是有深意的，這和佛家所說「有生皆苦」的基本前提不謀而合，每個人的意識中都有著解不開的某種執著，只不過形式各有不同。再深入探究的話，貴志祐介的佛理看似通達，卻又有所不足：人類除了肉體的痛苦、情感的需求，還有形而上的追求—尋求意義感，書裡卻略而不提了，難道是貴志桑的另類諷刺？嗯....
實在是有趣的一本小說（雖然文學性不足沒得奬）！閱讀過程裡我想起以前讀到一種叫林蛙的動物，為了防止冬眠期間血液因結冰，而使針狀結晶刺穿血管，會在環境溫度下降時逐漸升高血糖，血液中的糖濃度產生抗凍作用，也就是"糖尿病"反而成為雪地中林蛙的救命機制。當時我便疑惑，憂鬱症的基因也早就被證實，那麼是什麼樣的環境產生這樣的天擇呢？不消說，"救世主"的那段話作了很靠譜的解釋。其他還有藥害愛滋、鳥類翼形的演化、醜型恐懼症的成因（很符合叔本華的名言：人都被幽禁在自己的意識裡），也都有意思極了！
首先它的發想就夠迷人。探討恐懼的作品多如繁星，貴志桑獨樹一格從演化的角度切入。由於恐懼是在叢林裡生存的必備感知，掠食者所激起的深刻恐懼，足以讓弱小的動物在短時間內逃到安全的地方。而本書的主角—禿猴線蟲，卻能藉由不可思議的機制，將宿主本能的生存恐懼化為快感，使其不但不躲避天敵的獵捕，還會作出主動接近牠們的自殺行為。這樣一來，宿主被天敵吃掉後，寄生的蟲卵便在其消化道中孵化，形成新的線蟲生活繁衍循環。又因為人類基本上沒有什麼天敵，追求致命恐懼感的行為便因人而異，線蟲的寄生將人投入意識中最脆弱的部份，最終走向滅亡。
另一個使科學控們瘋狂的理由，是道金斯「自私的基因」之極致演繹。上述所謂"不可思議的機制"，線蟲在人體內繁衍的過程（派出先遣部隊前往腦幹，在專司人類快感的A10神經排出縱隊，形成電路線圖使神經纖維異常興奮產生電流，再加上口針和感覺毛傳導來刺激神經，使宿主產生快感）簡直像是縝密計算過的智慧行為。也許因為過程的神奇有如虛構情節，貴志桑特地在書中加進一段依田和早苗關於"腦蟲"的對話：
腦蟲的一生必須經過三個寄生體，分別是：蝸牛、螞蟻、羊。來往於蝸牛、螞蟻之間並不困難，只要蝸牛給螞蟻抓回去吃掉就可以。但是螞蟻到羊，就相當有趣了——腦蟲竟然入侵至螞蟻的食道下神經節穿孔，控制螞蟻的行動，螞蟻受控制後，爬到草的頂端，死命抓緊草，然後被羊吃掉，漂亮地突破這道關卡。沒錯！毫無智商的生物，怎會有能力控制其他生物，又怎會做出如此策略性的行為？但據說這個例子真實存在於自然界，著名小說《螞蟻三部曲》也有提到同樣的知識內容。只能說現實比想像更虛幻，線蟲轉化宿主的恐懼為快意的生存策略，相較之下，便顯得不足為奇了。
那麼這些寄生蟲的奇異行為，和道金斯的理論有何關聯呢？抄一段依田推論線蟲行為模式的論點：
“巧妙設計的程式其實並不需要多大的容量。如果你實際研究巴西線蟲的基因容量，會發現那是個龐大到超乎尋常的數目字，大概是秀麗線蟲的十三倍以上之多，約有1300Mega 。換句話說，扣除像身體設計圖等最低限度所需的容量，還剩下1200Mega 可用（以下省略令人昏眩的繁瑣推算）……”
“你的意思是說在這些DNA中已經載入操縱人類的程式了嗎？”
“如果假設說要操縱巨大的靈長類腦部，需要多麽複雜的戰略圖，這些線蟲的DNA要應付起來也是綽綽有餘了。”
遺傳的影響，在DNA序列裡由一代傳一代傳播的變異性，記載包含了生物形態的世代演進，也包含行為模式的不斷嬗變。這正是整部令人走火入魔的《自私的基因》一再立論闡述並印證的，貴志桑可謂道金斯的忠實信徒啊！線蟲的例證，比大師所列舉的諸多動植物行為，來得奧妙炫奇得多。
眾所周知，理查道金斯除了是自私基因的發揚者（非創見者，叔本華《盲目的意欲》才是開山祖師），還是激進的無神論者。看完《天使的呢喃》，不得不五體投地，貴志祐介追隨道金斯的虔誠真沒話說。若說《上帝的迷思》闡釋了「上帝是一個幻覺，宗教是一個病毒」，那麼《天使的呢喃》簡直是一字不差地將之寫成小說。
書中高梨光宏的死亡恐懼、小美登里的潔癖、白井小姐對兒女的依戀、赤松先生對貓科動物的懼怕、鍍金工廠少爺的醜形恐懼、依田對線蟲未滅絕造成感染的擔心等，在線蟲瓦解了心中不安的機制之後，出現了類似「開悟」的宗教境界，也就是原先綑綁著他們的業力枷鎖，竟被微不足道的小小線蟲輕易解開；終其一生宰制著意識心的執著，好不容易被放下，卻與靈性的開啟全然無關？豈不是說明自由意志這東西是不存在的？實在是太顛覆的概念Orz....
充滿科普知識的這部小說，仔細檢視竟然還符合本格推理的標準呢！書的一開始，數封來自亞馬遜叢林的郵件，將詭秘氣息營造得很成功。家常的對話裡暗藏著無數懸念，其中蜷川教授的"魔王"氣質，讓人一直很在意，果然小說的後段他再度登場，這號扁平人物帶出"救世主情結"的訊息，瞧瞧他的談話：
不安或恐懼都是在叢林里生存的必備機能，不過在文明社會里，這些感覺反而成了一種沈重的負擔。現代人被過度激烈競爭所產生的壓力、不安、打擊，或身心障礙等，慢慢地壓垮。人類一旦承受過重的壓力，將會使神經細胞產生物理性損傷。就算說我們的神經突觸（Synapse）已處於斷裂邊緣也不為過。禿猴線蟲就是能幫助我們免於過多壓力威脅的守護天使，而天使的呢喃正是我們焦急等待的福音....是不是完全符合"上帝迷思"的論點呢？
寫魔鬼詩篇的魯西迪至今仍被回教世界通緝，如果宗教大師們也讀讀《天使的呢喃》，會不會輪到貴志桑被追殺？呵，應該是還好，這本書在日本賣超過120萬冊，要出事早出事了。況且其實隱約看得出貴志桑對佛理是有深入研究的，光看他寫了各式各樣奇異死法，就知道其中是有深意的，這和佛家所說「有生皆苦」的基本前提不謀而合，每個人的意識中都有著解不開的某種執著，只不過形式各有不同。再深入探究的話，貴志祐介的佛理看似通達，卻又有所不足：人類除了肉體的痛苦、情感的需求，還有形而上的追求—尋求意義感，書裡卻略而不提了，難道是貴志桑的另類諷刺？嗯....
實在是有趣的一本小說（雖然文學性不足沒得奬）！閱讀過程裡我想起以前讀到一種叫林蛙的動物，為了防止冬眠期間血液因結冰，而使針狀結晶刺穿血管，會在環境溫度下降時逐漸升高血糖，血液中的糖濃度產生抗凍作用，也就是"糖尿病"反而成為雪地中林蛙的救命機制。當時我便疑惑，憂鬱症的基因也早就被證實，那麼是什麼樣的環境產生這樣的天擇呢？不消說，"救世主"的那段話作了很靠譜的解釋。其他還有藥害愛滋、鳥類翼形的演化、醜型恐懼症的成因（很符合叔本華的名言：人都被幽禁在自己的意識裡），也都有意思極了！
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