这本书对我的影响

我读这本书差不多有十年了……07年曾在这里发了一篇……读书笔记……今天再来一篇……很有意义。 1 2001到2004年的时候，我住在望京的一个小区。这个小区由七八幢30多层的高楼组成，社区围墙外面就是车流如织的马路。我几岁的儿子只能在峡谷一样的小区里玩耍，四处都是硬地的铺装、夸张的台阶和粗糙的雕塑，只需要不到十分钟，这个小区就逛遍了。大铁门口有一小块平整的地面，这里是社区小孩唯一可以奔跑踢球的场所，但老人也喜欢聚集在这里，所以儿童玩耍得并不肆意。如果没有家长带领，你不会放心让自己的小孩独自外出。 那段时间我开始阅读《建筑模式语言》，并仔细的写读书笔记。模式二十一是这样描述的： 不高于四层楼 １、高耸入云的建筑会使人发狂。精神病和犯罪率提升一倍。 ２、居住的房子，“不高于四层”能恰如其分的表达出建筑的高度和人的身心健康之间的相互联系。 ３、当母亲在厨房的窗户看不见自己在街上的孩子时，心里就焦急担心。数据统计，仅仅因为建筑的形态，儿童与外界的接触交流，１００分是满分的话，低层８６分，高层只有２９分。 这段笔记呼应了我当时的心声，条件成熟的时候，我选择了重新置业，搬离了望京，选择了较为低密的郊区。回头从区域发展物业增值的角度看，这是一个折损的选择，但它确实改变了我的生活方式。 后来经常有朋友做专题，调查影响你最深的一本书，这对我是一个特别简单的事。我会毫不犹豫的推荐《建筑模式语言》，当我不知道该做什么和怎么做的时候，我就看这本书。它营造的语言风格、价值观念、方法模式，渗入了我的工作和生活，比如如前所讲，甚至影响了我对儿子生活环境的选择。 2 社区有更安全的环境、更疏朗的空间，为儿童提供了更多探索的自由。但这远不能满足儿童成长的条件。《建筑生活美学》杂志第六期我们曾做过“社区公物”这一专题，调查了很多有关社区儿童的游乐设施，它们看起来非常不错，五彩斑斓，都是工业化定制，被固定在塑胶的场地里面。《建筑模式语言》里面有一段关于儿童游戏场地的模式表述，反思了这种现象存在的问题： 《建筑模式语言》模式之七十三：冒险性的游戏场地 １、游戏主要功能是培养儿童的想象力，看起来干净、挺好的、有益于健康的其实恰恰让儿童变得消极。 2、社区有条件灵活的发展冒险性和富于想象力的游戏场地，应有更多的没有被沥青覆盖的地面，有泥土，有干树枝，有岩石。这比儿童攀爬的滑梯和秋千架强。 ３、给儿童空间，让他们再创造自己的游戏场地。 我想起我们小时候生活的环境，没有围墙，在野地里翻滚长大。当时武侠小说盛行，为了练成轻功，我们躲着大人，从河边运了很多河沙到坡底，试着从上往下跳，看谁的脚印浅谁就更厉害。这是我们自己创造的冒险之地，在没有知识构成的成长阶段，儿童的荒唐性正是其创造力的本源。 但现在的社区构建，用成人与成本的角度，用足了场地，固化了各种元素。它几乎不提供儿童自己的秘密、冒险的可能，各种游戏都在公开与安全为第一的原则下展开。 3 儿童需要玩耍，也需要学习。在这方面，社区的准备更加的乏善可陈。大人们把孩子往学校一扔，或是周末把孩子塞进各类辅导班，就认为完成了教育的责任。社区本身如何成为一个校外学习的课堂，成为社区儿童认识社会和自然的途径，其实有大量可实践的操作。 比如近年流行的儿童职业体验，社区的配套设施就可以辅助完成：带领儿童参观物业管理的流程、各种商店的工作，了解菜点超市摆放的各种商品，设计参与社区商业的交易活动等等。这都是建立身边课堂的现成素材。 《建筑生活美学》杂志第四期“社区标本”专题，我们曾做过这样的尝试，绘制了社区的地图和社区栽种的植物，将植物的环境位置与地图匹配，儿童拿着这样一张植物导览图，可以方便的找到植物并学习相关植物知识。这种学习模式极具延展性，从社区规划、建筑、景观、道路等等，都可以转化成为儿童身临其境的“课本”。 长假期间去体验三亚万科森林度假公园，印象深刻，它将自然保护的观念贯穿于景观美化的行为之中，比如对湿地、鸟类、植物的认识与保护，融于一整条社区的导览体系，这都是非常有趣并且有思想的尝试。 社区有向社区儿童传授生活方式的条件。建立社区的学习网，建立与社区的接触面，不仅仅是硬件，还有社区居民、家庭教师、热心帮助青年的行家、教小孩子的大孩子、讨论会、兴趣小组等等能够参与的环境的营建，设想把他们编进 “社区的课程表”，会创造多么有魅力的社区。这并不是遥不可及的理想，都是稍加用心便能付诸实施的事情。最大的难点，还是社会共同观念的养成。 前一阵，我儿子希望我以家长和社区业主的身份，跟社区小学的校长写一封信，说服校长准许他们周末进学校踢球。因为校长认为他们已经毕业，就不应该再进学校踢球了。我理解学校的规则和校长的担忧，但这种观念形成的土壤，已经分辨不清一个学校应承担的责任和一个校长应有的使命。 学校尚且如此，社区成为学校，任重道远。但同时，创造出一个与众不同的社区，存在极大的机会。 4、 社区儿童成长面临的环境，还有比上面谈到的更急迫的更未知的问题。 从望京搬离到这里，我在这个社区已经入住了八年，儿子从小学一年级到今年进入了高中。社区只有一所小学，由于教育资源的稀缺、社会环境的压力、家长的急迫性，中学之后，社区里的孩子开始陆续搬迁四散。从最初搞一个生日会要为二三十人准备，一呼百应到学校踢球，在社区疯跑，到现在周末只有一两个小朋友在家对打游戏，这种变化无疑对儿童成长造成困惑与干扰。当然细想背后的社会动荡，每一个家庭的折腾与付出，更令人唏嘘，这是另外一个话题。 儿童对儿童的需要，甚至超过了他们对母亲的需要，正如《建筑模式语言》里说，通过详细的数据调查，儿童在成长期，必须至少和５个同龄儿童保持持续的接触。如果儿童与儿童不能在一起痛痛快快的玩，会对精神性格造成重大的创伤。 儿子的朋友们如今天各一方，通过QQ群朋友圈保持彼此的联络，技术创造了另一种保持关系的生态，没有了故乡的记忆、发小的维系，究竟对心理、成长会产生什么样的影响，这种担忧是多余的吗？未来不可定论吗？ 5、 用《建筑模式语言》之模式二十六：生命的周期 ，来回应上面这个问题，也结束本篇文章。 这段文字特别的美，让人相信无论社会如何发展，总有一些根本的东西，是人类独特性的生命的美感： １、为了使人的生活过得美满充实，在其人生的不同时期，每一个时期都要划分得一清二楚，各具特色，决不雷同。对此，社区责无旁贷。 ２、《认同感和生命周期》一书中，描述生命周期的不同阶段的八对关系：婴儿的信任对不信任，幼儿的自主性对羞怯和怀疑，儿童的主动精神对内疚，少年的勤奋对自卑感，青年的认同感对认同感的扩散，初出茅庐的成年人的亲密感对孤独感，成熟的成年人的开创力对迟钝性，老年的完整性对绝望。 ３、与此相关，平衡的社区包括对环境的历史记录，从一个时期到另一个时期的世俗礼仪，婴儿要有栏杆的小床和诞生地纪念，幼儿拥有自己的地方和特殊的生日，儿童有邻里的游戏的场所和最初的朋友，少年有冒险的地方并付应付之款，青年有兴趣协会和毕业典礼，未成熟成年有夫妻的领域并建造家园，成年人有自己的书房和一些公共权益的集会，老人则有家庭相伴并准备好葬礼和墓地。