“女性奥秘”应由女性自己定义

大致花了几天的时间通读了全书，这本书被作为西方女权主义最具代表性的著作之一，确实给作为女性的我很多启迪。
本书由“家庭主妇”这一女性职业引起对女性自我定位的讨论。其实本书的主线很明显：一方面，作者不断解析女性以“家庭主妇”作为终身职业的坏处，另一方面，作者阐释女性投入工作中的好处。

弗里丹认为，作为家庭主妇的女性常常是把自身价值的实现转嫁到别人身上，希望通过对丈夫、孩子的照料、将情感寄托在丈夫、孩子身上，以他们的成功作为自己的成功。而这样以自我牺牲为代价的精神寄托将导致个性毁灭，甚至是自我人性的消灭。在这个自我毁灭的过程中，女性在心里方面就会出现了厌生感、失落感、恐惧感，会一味地想要讨好别人，而在生理方面中的性行为也更差强人意。这不禁让我想到了最近看的一本叫《反脆弱》的书，正好与这个观点不谋而合：人处在这样一个舒适、没有竞争的暖巢里，渐渐的就会丧失了自己变得更好更强大的机能。弗里丹十分有趣的将家庭主妇与集中营受害人做了对比：后者是他人蓄意设置的消灭人性的环境，前者是自我“适应”环境而消灭自己人类的本性。弗里丹还提出了一个观点，即认为，“女性奥秘”有很大一部分是经济学家的阴谋——因为女性的消费能力是巨大的，只有做了家庭主妇，女性才有闲情逸致不断消费。Interesting！本人的一个亲戚在她待产假和哺乳假期间，以每天1-3个不等淘宝订单来打发她多余的时间。所以看到这个论点时，我不禁笑了。另外，作者用发展的眼光说明了家庭主妇对孩子的不利影响。

弗里丹鼓励女性投身自己喜爱的工作中，充分发挥自己的才干，把自己的时间花在一种向前发展的工作中，这是符合女性自身发展的，更是符合人性发展和社会发展的。作者描述了这类女性的长处：对生活感到满足（即使自己收入微薄）、性生活更加和谐、对家庭的帮助更大等等。其实这个观点很好理解：你只有成为了一个独立、自爱的人，才能去爱别人。所以一个女性的人生发展主线应该是：先成为一个独立的人，再是一个有爱的人，最后才是一个爱别人的人。我相信大多数女性，就像《第二性》中所说的那样，为了取悦别人、而成为别人希望成为的某类人，比如我们倾向于做一个顺从的“淑女”、不要事业心的“贤妻良母”等等，在女性形成自我之前，我们就被这个社会的偏见灌输了太多与自我不和的想法、并让自己朝着这些方向发展。弗里丹也承认，一个女性要抛弃“女性奥秘”、去探求自我的过程中，难免要承受一些社会压力，但即使这样，只要女性还在这条独立的路上行走着，她就是快乐的、满足的。

不管是玛格丽特•米德，还是波伏娃，又或者是本书作者弗里丹，这些著名的女权主义者并非要倡导一个“女强男卑”的偏激社会，她们只是在消除社会的偏见，解放女性无谓的枷锁，为女性构建一个公平的平台。女性并不是弗洛伊德所说的那样具有天生自卑的complex（这点非常好驳：如果女性因为男性有突出的生殖器官而自卑，那么同样的，女性也会为自己有傲人的乳房而自豪），而所谓的“男女在发生性关系中，女性处于被动”的观点也在李银河老师的著作中论证了其不合理之处。所以这些企图从生理方面驳斥女性是低男性一等的观点都颇为牵强。诚然，女性会有一些生理期、在力量上普遍弱于男性，但如果这些就能说明女性不如男性，那我只好说：嗯，我们又退回了石器时代。
其实，要解决女性弱势地位，尤其是就业时的弱势地位，就要开化社会根深蒂固的偏见，以及在这个优胜劣汰的社会里，如何解决女性生育问题所导致的女性暂搁事业而给用人单位到来的损失。