[已注销] 评论 张子正蒙 3 2014-04-21 16:33:31
热爱基本法阿玄
热爱基本法阿玄 (以工地搬砖为岁月静好) 2014-04-21 16:48:57

林乐昌哟一本正蒙合校集释,罗列相近,有些地方也有他的取舍。 清代王夫之戴震皆受益于张载的气之观念,这种越过朱子而在源头之处重新开始的努力,不失古代哲学的一种常见路数。

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[已注销] 2014-04-21 16:53:35

看了下,好多,,“不玩物而骄德,信天地之生而敬之”确是船山思问录里面的句子,他对这种儒家保守主义思想的重视不光出于是越过朱子的企图,也跟思想家特殊的生活世界有关。

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热爱基本法阿玄 (以工地搬砖为岁月静好) 2014-04-21 16:57:27

我的一个疑问:如果认为世界是由现实和超越于现实的真实构成,而人之幸福系于此超越者,几乎总能发现一种道德紧张感。【认为如果认为理是一种超越者,那么很少没有贵理贱气,理欲,义利,公私等关系也就进而承接这种分裂】而如果认为我们眼界所及的即是世界之全部,而人之幸福即在此世中完成,那么这种较为世俗的世界图景似乎给人带来的紧张会少一些。不知这一点算不算性与天道这类世界观对人生态度的直接影响。

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[已注销] 2014-04-21 17:02:49

据我对张子的阅读,他应该属于前者。“较为世俗”的指的应该是孔孟这样早期的儒者,从儒家的发展看,伦理学走向超越者恐怕是不免的吧,所以与其说是某种学术对人生态度的影响,还不如说是随着时间流逝,人世间的复杂性在不断上升,而描述我们生活的哲学也随之改变,“带来紧张的伦理学”的产生,根本上也后于生活世界某个部分本身的紧张化。

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热爱基本法阿玄 (以工地搬砖为岁月静好) 2014-04-21 17:13:55

但有意思的是,戴震和王夫之却通过张载来回复到孔孟,以气来给孔子罕言的性道之学一个说明。至少相对于朱熹来说,这张理论上的张力可能要稍微小。

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[已注销] 2014-04-21 17:20:13

应该是他们都试图以他们认为的“实学”矫正时弊的缘故吧,他们通过判定理论张力较小的张载更贴近世俗化的孔子,来规避走入末路,贻害无穷的“空疏之学”(重点打击对象应该是泰州学派,在船山那里还有老庄和禅学,朱子只是受到这一“由虚反实”的惯性波及,我的意见)。

热爱基本法阿玄
热爱基本法阿玄 (以工地搬砖为岁月静好) 2014-04-21 17:50:54

同感!戴震与心学的冲突应该要比与理学的冲突要根本得多。很多人不愿意面对的就是朱学中的这种理气二分,实在很不容易解释清楚。按钱穆的话说,理气本是一体,又一体而观其分别为二,不可就其对立观之。但既然在概念上做出区分,又辅之以理欲,义利,性命等区分,求其不二分岂可得乎!浑沦以理在其中盖过,究竟是不能讲明理气真实的区别和联系。

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[已注销] 2014-04-21 18:00:17

可能这就是中国思想家们的极限吧。。或者在“渾沦之理”面前止步,如我前面所说,会是一种独特的解决方式,总之想通了,“吾心之全体大用无不明”就得了(看上去很实用主义的想法)。

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[已注销] 2014-04-21 18:02:29

每次跟你讨论收获总是很大啊~