书摘与简评
文学作品一般可以分为三类：
很少被谈论也很少被阅读
经常被讨论也经常被阅读
经常被讨论却很少被阅读
萨德侯爵的著作无疑属于最后一类，SM中的S即为Sadism（萨德主义/施虐狂）。
不过越是查禁的作品越能吸引我的好奇，可能这会增加阅读快感，古人也有“闭门雪夜读禁书”之言，也不知道我这算这是好事还是坏事，当时灯下手抄补全《金瓶梅》大陆版删节片段的夜晚，还真是一段有趣的时光。
萨德的代表作，当属被关押在巴士底狱期间所写的《索多玛120天》，副标题为《放纵学校》。意大利导演帕索里尼将其改编为电影，并移植到二战后期意大利萨罗共和国，将原著中120天依照《神曲》的结构浓缩成“情欲之环”、“粪便之环”和“血肉之环”。
上月才辗转代购来台湾出版书，看了四分之一吧。萨德的自由主义逻辑还是挺有趣的，借天生大阳具的布朗吉公爵之口说道：
我没有必要牺牲癖好去讨好神灵，这种癖好是自然赋予我的，抵制癖好不是会惹恼她吗。如果自然赋予我坏的癖好，那是因为她的本意需要……正义感从来都是相对的，不外乎强者认为无比争议的，弱者确认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能够改变思维方式……除了构成快乐的东西，在没有真正的正义；除了带来痛苦的东西，就没有非正义。
之后布朗吉公爵举了一个例子：
有人从别人口袋掏走一百路易，就做了对自己十分正义的事情，尽管被抢夺的人可能换个眼光看待这个行动。
于是布朗吉公爵仪仗自己的权势和财富，与另外三人相互他们的女儿结成联姻，却立下“除姓氏外四位女眷身体为四人共有”的约定，当然丝毫不忌讳乱伦。这四人都是罪恶滔天的渎神者，为了达到肉欲的顶峰，他们派出老鸨绑架来家世优渥、体态丰美的12至15岁童男童女各150人，通过几轮遴选选出男女各八名，其余男卖为奴，女卖为娼。又选出大阳具鸡奸者八名，女仆四名，中年妓女四名，一同前往郊外的城堡，将城堡的大门全部用石头砌起来，制定了严苛的作息时间和惩罚条例，比如：
任何性奴有稍许宗教礼拜行为的，不管是谁，均处以死刑。明文规定，同道们在所有聚会中只能使用最猥亵的淫词，最最下流、龌龊、难听、亵渎圣灵的说法。上帝的名字绝对不准提及，除非加上骂名和诅咒。这样的话要尽量反复念叨。
这座城堡与世隔绝，变成了一个自洽的情欲社会，就好比《圣经》中那座堕落的索多玛城一样，这也是萨德为这部书命名时的隐喻。
四位中年妓女一人负责一个月的晚间故事，目的是为了挑起情欲，又规定前两个月童男童女皆不得开苞，要将情欲压制起来最后爆发。第一个月由一位中年妓女讲150个“简单情欲”。
不过萨德的这部著作并没有写完，后三个月只留下提纲，看完提纲我倒有点庆幸后三部没有写完了。从提纲里摘一段：
迪赛已经大为勃起。在听故事的时候他竟然两次鞭打绑在柱子上伺候的阿德莱德。他提议说要把她横着放进火堆了。她听到这个提议哆嗦了很久，老爷儿们太愿意接受了。他们遂通融地灼烧了他的两个奶头：丈夫迪赛灼烧了她的一个，父亲居瓦尔灼烧了另一个。这件事让两个人都射了精。
最终，城堡里来时46人，3月1日大狂欢中10人被杀，之后20人被杀，幸存16人（包括3名厨子）。这就是整个120天所发生事情的梗概。
我写这篇文章的目的是宣告我与这本书的决裂，不准备再看了，尽管萨德复兴之后已然位列法国一流作家的行列，巴代耶赞誉他为“伟大的哥特式作家”，“对那些想深入人性底层一探究竟的人而言，萨德的作品不但值得推荐，且是必读之书。”波特莱尔也说：“欲对邪恶有所了解，必得重访萨德。”不过在没有对人性有一个全然的把握的时候过分追溯“恶”也是有些偏颇的。鉴于此，我决定将读完此书的任务留给以后。
有兴趣可以看看萨德的传记电影《鹅毛笔》以及电影版的《索多玛120天》。西蒙娜·德·波伏娃（萨特的终身伴侣）在《要焚毁萨德吗》一书中有精辟的见解。三岛由纪夫的话剧《萨德侯爵夫人》中尽管萨德侯爵未出场，但是对理解萨德的有些情欲哲学的观点或是其人还是有些帮助的。
综上，萨德是一位奇人，他的著作要读，但要建立在巨大的阅读量或是阅历所带来的对人性深刻的洞见之上，我目前还达不到可以阅读萨德的水平。
很少被谈论也很少被阅读
经常被讨论也经常被阅读
经常被讨论却很少被阅读
萨德侯爵的著作无疑属于最后一类，SM中的S即为Sadism（萨德主义/施虐狂）。
不过越是查禁的作品越能吸引我的好奇，可能这会增加阅读快感，古人也有“闭门雪夜读禁书”之言，也不知道我这算这是好事还是坏事，当时灯下手抄补全《金瓶梅》大陆版删节片段的夜晚，还真是一段有趣的时光。
萨德的代表作，当属被关押在巴士底狱期间所写的《索多玛120天》，副标题为《放纵学校》。意大利导演帕索里尼将其改编为电影，并移植到二战后期意大利萨罗共和国，将原著中120天依照《神曲》的结构浓缩成“情欲之环”、“粪便之环”和“血肉之环”。
上月才辗转代购来台湾出版书，看了四分之一吧。萨德的自由主义逻辑还是挺有趣的，借天生大阳具的布朗吉公爵之口说道：
我没有必要牺牲癖好去讨好神灵，这种癖好是自然赋予我的，抵制癖好不是会惹恼她吗。如果自然赋予我坏的癖好，那是因为她的本意需要……正义感从来都是相对的，不外乎强者认为无比争议的，弱者确认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能够改变思维方式……除了构成快乐的东西，在没有真正的正义；除了带来痛苦的东西，就没有非正义。
之后布朗吉公爵举了一个例子：
有人从别人口袋掏走一百路易，就做了对自己十分正义的事情，尽管被抢夺的人可能换个眼光看待这个行动。
于是布朗吉公爵仪仗自己的权势和财富，与另外三人相互他们的女儿结成联姻，却立下“除姓氏外四位女眷身体为四人共有”的约定，当然丝毫不忌讳乱伦。这四人都是罪恶滔天的渎神者，为了达到肉欲的顶峰，他们派出老鸨绑架来家世优渥、体态丰美的12至15岁童男童女各150人，通过几轮遴选选出男女各八名，其余男卖为奴，女卖为娼。又选出大阳具鸡奸者八名，女仆四名，中年妓女四名，一同前往郊外的城堡，将城堡的大门全部用石头砌起来，制定了严苛的作息时间和惩罚条例，比如：
任何性奴有稍许宗教礼拜行为的，不管是谁，均处以死刑。明文规定，同道们在所有聚会中只能使用最猥亵的淫词，最最下流、龌龊、难听、亵渎圣灵的说法。上帝的名字绝对不准提及，除非加上骂名和诅咒。这样的话要尽量反复念叨。
这座城堡与世隔绝，变成了一个自洽的情欲社会，就好比《圣经》中那座堕落的索多玛城一样，这也是萨德为这部书命名时的隐喻。
四位中年妓女一人负责一个月的晚间故事，目的是为了挑起情欲，又规定前两个月童男童女皆不得开苞，要将情欲压制起来最后爆发。第一个月由一位中年妓女讲150个“简单情欲”。
不过萨德的这部著作并没有写完，后三个月只留下提纲，看完提纲我倒有点庆幸后三部没有写完了。从提纲里摘一段：
迪赛已经大为勃起。在听故事的时候他竟然两次鞭打绑在柱子上伺候的阿德莱德。他提议说要把她横着放进火堆了。她听到这个提议哆嗦了很久，老爷儿们太愿意接受了。他们遂通融地灼烧了他的两个奶头：丈夫迪赛灼烧了她的一个，父亲居瓦尔灼烧了另一个。这件事让两个人都射了精。
最终，城堡里来时46人，3月1日大狂欢中10人被杀，之后20人被杀，幸存16人（包括3名厨子）。这就是整个120天所发生事情的梗概。
我写这篇文章的目的是宣告我与这本书的决裂，不准备再看了，尽管萨德复兴之后已然位列法国一流作家的行列，巴代耶赞誉他为“伟大的哥特式作家”，“对那些想深入人性底层一探究竟的人而言，萨德的作品不但值得推荐，且是必读之书。”波特莱尔也说：“欲对邪恶有所了解，必得重访萨德。”不过在没有对人性有一个全然的把握的时候过分追溯“恶”也是有些偏颇的。鉴于此，我决定将读完此书的任务留给以后。
有兴趣可以看看萨德的传记电影《鹅毛笔》以及电影版的《索多玛120天》。西蒙娜·德·波伏娃（萨特的终身伴侣）在《要焚毁萨德吗》一书中有精辟的见解。三岛由纪夫的话剧《萨德侯爵夫人》中尽管萨德侯爵未出场，但是对理解萨德的有些情欲哲学的观点或是其人还是有些帮助的。
综上，萨德是一位奇人，他的著作要读，但要建立在巨大的阅读量或是阅历所带来的对人性深刻的洞见之上，我目前还达不到可以阅读萨德的水平。
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