摘录，不是书评
简评：
横向分析了柯布系列作品的统一性元素以及背后原因。柯布推出“居住机器”其意不在于功能主义，而是想在工业技术兴起中唤起建筑的新生，又从远古获得建筑诗意的传承。他精确控制细部保持建筑的纯粹，因为这些直接影响身体感知。他一直在探索所以好像每个建筑都是试验品一样，他就像一颗北斗星，来自未来的先行者。
——————————————————————————————————以下是摘录
“本顿记录了各种各样的意外——对标准的犹豫不决、混凝土框架与标准窗尺寸不符、大量不必要的开销和材料浪费……然而，柯布西耶向往的标准化梦想从未真正地实现…他的理想在现实面前作出了很多妥协，而且与其为每个业主设计个体的诗意建筑的幻想相冲突。
……有务实的因素——是与困苦的战斗岁月中可供利用的材料和技术有关；有诗意的因素——是与身体尺度和体验有关…无论是'让人愉悦的细部'还是理性的结构都不如创造整体秩序的感觉来的重要，这种感觉暗示着它将带来井然有序的存在。" ——P34
"柯布西耶设计的高效率住宅拥有方便省力的厨房，可清洗的无缝整体表层，自由曲线，基本上不带檐口、墙裙、装饰板条以及其他积尘细部的处理，都是为了羽毛掸子和拖把的使用而设想的." ——P40
"按照柯布西耶的观察，我们与一件物体的关系越是亲近，它就越能反映出与我们关联的拟人化形象。相反，关系越远，它就越近于抽象…"——P42
"不同于水平窗，方窗带给人们的是一幅强烈的画面——在海滨木屋旁的“木屋房”（baraque），从窗户中可以看到远处的大海。在这里，柯布西耶可以I坐在书桌前思考，凝视海平面。海滨木屋的其它窗户都有类似的视觉焦点，这样的窗涉及的不是运动的景象，而是静止的……在这两个工作空间设计中，他没有选择观景，只将其作为内心世界的冥想之地。一种自我约束的精神决定了他在巴黎的书桌设计，这种自我约束没有出现在海滨木屋，那是在他晚年建造的，是为休憩的目的而建的，大概是因为他认为此时自己已经获得可以观景的资格了。柯布西耶在海滨木屋的护窗背面绘有众女神像，当护窗关上后，众女神像就取代了大海的景色，这两种图景在他的心目中是密切关联的——这片海景，这片水景就珍藏在这个壁龛中。"——P103-104
"从柯布西耶对负空间的兴趣自然可以推论，他有时宁愿去歌颂空白，1919年位于拉-乔克斯-德-方兹（La Chaux de Fonds）的施沃布别墅（Villa Schwob）就是一个早起的例子，其立面上有一块空白的区域。这不是偶然的空白，而是经过粉刷被强调和框取出来的空白。柯林罗描写了拉图雷特修道院北墙面的大片空白，说它是'对一个机构组织的概况'，其作用是迫使参观者进入到建筑本身去经历其‘感知的复杂性’。空白墙体对框的否定，它不仅提供了一个冥想的关注对象，同时也作为一种静态的存在，与柯布西耶的建筑中所特有的变幻的空间和意义的游戏形成对比。
Jerzy Soltan 轻蔑的描写那些‘在柯布西耶之后’的事务所的工作，‘任何虚空和开动都被美其名为不可言喻的空间，却没有真正认识它的意义‘。……用柯布西耶自己的话说：’我没有体验过信仰的奇迹，但我常常知晓那难以形容的空间的神奇，这是有创造力的情感的顶峰‘。
柯布西耶的框可以被重点强调，也可以是最简单的细部。一个厚重的框可以带来空间的停顿，成为一个事件或一种仪式。一个简单的框则可以带来空间才流动——即框与被框对象之间的统一性。出现在框的内侧边缘的斜面，可以添加差异性、统一性或者错觉的效果……
……柯布西耶一如既往的将日常用品的储存视为一种宗教仪式，使人们注意到甚至是最基本的行为中的神圣性，与他痴迷于’知晓怎样去生活‘的态度是一致的。格架是秩序的象征，它确认并重申了一切事物之间的联系，因此他一直是柯布西耶的建筑的重要组成部分之一"——P121-122
“在第2章中，我论述过一系列把手的设计是为了吸引手的触摸，唤醒人们的知觉。拉图雷特修道院礼拜堂的门把手却截然不同，矩形开洞的背后是一块多面推板，由几何线条成倒金字塔形状。要想把门关上，就必须抓住洞的内叶，这个动作及不牢靠又不舒服。就像拉图雷特修道院中的每一样东西，这门同样难以驯服。
……从柯布西耶的餐厅同问其卧室有一扇木门，装在一个有滚轮的格架大衣橱上。当柯布西耶要睡觉的时候，假设他要关门，他就必须把整个衣橱兼门的装置推到闭合的位置。这会是一个非常费力的动作，伴随着老化的轮子在磨损的砖地板上发出的隆隆声，以及门撞击门框时发出的闷响，让人想起城堡或山洞里的门，而不像置身于一所现代公寓之中，这所有的一切倒是给床带来了一种安全感和隔离感。”——P140-141
"50年来，我一直在研究’普通人‘、他的妻子和孩子。我情不自禁的苦思冥想，要将一种神圣感引入家居之中，让家成为家庭的圣殿。从那一刻起，一切事物都将改变。有了这种关于尺度和意图的想法，你现在可以建一座神殿来满足家庭的需要，就在大教堂的旁边。"——P169
横向分析了柯布系列作品的统一性元素以及背后原因。柯布推出“居住机器”其意不在于功能主义，而是想在工业技术兴起中唤起建筑的新生，又从远古获得建筑诗意的传承。他精确控制细部保持建筑的纯粹，因为这些直接影响身体感知。他一直在探索所以好像每个建筑都是试验品一样，他就像一颗北斗星，来自未来的先行者。
——————————————————————————————————以下是摘录
“本顿记录了各种各样的意外——对标准的犹豫不决、混凝土框架与标准窗尺寸不符、大量不必要的开销和材料浪费……然而，柯布西耶向往的标准化梦想从未真正地实现…他的理想在现实面前作出了很多妥协，而且与其为每个业主设计个体的诗意建筑的幻想相冲突。
……有务实的因素——是与困苦的战斗岁月中可供利用的材料和技术有关；有诗意的因素——是与身体尺度和体验有关…无论是'让人愉悦的细部'还是理性的结构都不如创造整体秩序的感觉来的重要，这种感觉暗示着它将带来井然有序的存在。" ——P34
"柯布西耶设计的高效率住宅拥有方便省力的厨房，可清洗的无缝整体表层，自由曲线，基本上不带檐口、墙裙、装饰板条以及其他积尘细部的处理，都是为了羽毛掸子和拖把的使用而设想的." ——P40
"按照柯布西耶的观察，我们与一件物体的关系越是亲近，它就越能反映出与我们关联的拟人化形象。相反，关系越远，它就越近于抽象…"——P42
"不同于水平窗，方窗带给人们的是一幅强烈的画面——在海滨木屋旁的“木屋房”（baraque），从窗户中可以看到远处的大海。在这里，柯布西耶可以I坐在书桌前思考，凝视海平面。海滨木屋的其它窗户都有类似的视觉焦点，这样的窗涉及的不是运动的景象，而是静止的……在这两个工作空间设计中，他没有选择观景，只将其作为内心世界的冥想之地。一种自我约束的精神决定了他在巴黎的书桌设计，这种自我约束没有出现在海滨木屋，那是在他晚年建造的，是为休憩的目的而建的，大概是因为他认为此时自己已经获得可以观景的资格了。柯布西耶在海滨木屋的护窗背面绘有众女神像，当护窗关上后，众女神像就取代了大海的景色，这两种图景在他的心目中是密切关联的——这片海景，这片水景就珍藏在这个壁龛中。"——P103-104
"从柯布西耶对负空间的兴趣自然可以推论，他有时宁愿去歌颂空白，1919年位于拉-乔克斯-德-方兹（La Chaux de Fonds）的施沃布别墅（Villa Schwob）就是一个早起的例子，其立面上有一块空白的区域。这不是偶然的空白，而是经过粉刷被强调和框取出来的空白。柯林罗描写了拉图雷特修道院北墙面的大片空白，说它是'对一个机构组织的概况'，其作用是迫使参观者进入到建筑本身去经历其‘感知的复杂性’。空白墙体对框的否定，它不仅提供了一个冥想的关注对象，同时也作为一种静态的存在，与柯布西耶的建筑中所特有的变幻的空间和意义的游戏形成对比。
Jerzy Soltan 轻蔑的描写那些‘在柯布西耶之后’的事务所的工作，‘任何虚空和开动都被美其名为不可言喻的空间，却没有真正认识它的意义‘。……用柯布西耶自己的话说：’我没有体验过信仰的奇迹，但我常常知晓那难以形容的空间的神奇，这是有创造力的情感的顶峰‘。
柯布西耶的框可以被重点强调，也可以是最简单的细部。一个厚重的框可以带来空间的停顿，成为一个事件或一种仪式。一个简单的框则可以带来空间才流动——即框与被框对象之间的统一性。出现在框的内侧边缘的斜面，可以添加差异性、统一性或者错觉的效果……
……柯布西耶一如既往的将日常用品的储存视为一种宗教仪式，使人们注意到甚至是最基本的行为中的神圣性，与他痴迷于’知晓怎样去生活‘的态度是一致的。格架是秩序的象征，它确认并重申了一切事物之间的联系，因此他一直是柯布西耶的建筑的重要组成部分之一"——P121-122
“在第2章中，我论述过一系列把手的设计是为了吸引手的触摸，唤醒人们的知觉。拉图雷特修道院礼拜堂的门把手却截然不同，矩形开洞的背后是一块多面推板，由几何线条成倒金字塔形状。要想把门关上，就必须抓住洞的内叶，这个动作及不牢靠又不舒服。就像拉图雷特修道院中的每一样东西，这门同样难以驯服。
……从柯布西耶的餐厅同问其卧室有一扇木门，装在一个有滚轮的格架大衣橱上。当柯布西耶要睡觉的时候，假设他要关门，他就必须把整个衣橱兼门的装置推到闭合的位置。这会是一个非常费力的动作，伴随着老化的轮子在磨损的砖地板上发出的隆隆声，以及门撞击门框时发出的闷响，让人想起城堡或山洞里的门，而不像置身于一所现代公寓之中，这所有的一切倒是给床带来了一种安全感和隔离感。”——P140-141
"50年来，我一直在研究’普通人‘、他的妻子和孩子。我情不自禁的苦思冥想，要将一种神圣感引入家居之中，让家成为家庭的圣殿。从那一刻起，一切事物都将改变。有了这种关于尺度和意图的想法，你现在可以建一座神殿来满足家庭的需要，就在大教堂的旁边。"——P169
有关键情节透露
