如何安放自己的骨灰
纵观现今的书多在说“进”：提高工作效率是“进”、讲人际交往的是“进”，讲个人修行的是“进”、讲权谋算计的仍然是“进”……好似人生除了前进就没有别的路可以走了似的，待有一天一不小心跌入悬崖粉了身碎了骨，都不知道自己是因为效率太高还是太过圆滑、过于淡然还是算计过度。
《如何处理仇人的骨灰》这本书，很多人都是因为书名而读它的，而我却是因为看到了目录才读它的，因为它开篇即是《说退》，说“退”的理念与智慧，亦说“退”的舍得与放下。“放不开，利禄令人癫；剪不断，爱欲教人狂。”如若不想随随便便就癫了狂了，不想被贪瞋痴顽迷住了双眼，落得粉身碎骨的下场，那么“退”一定是人生的必修课。退可蓄势、可逍遥看群斗，可看清这纷纷扰扰，争争斗斗。在探究如何处理敌人骨灰之前，我觉得钟大师是想要让我们先学会如何让自己死的漂亮一点，如何安放好自己的骨灰吧！免得在仇人未死之前自己便已经因为身陷红尘无法自拔，而死无全尸或魂飞魄散，别说处理仇人的骨灰了，最终连为自己哭的机会都没有，只能怨念的看着仇人在你的尸体边笑的甚欢。
所以活着虽然已经是件艰难的事情了，但仍然要有死的漂亮的决心和勇气，向死而生不仅仅需要气概，还需要风骨，而风骨源自思虑，有风骨的人行善；留下风范。待明确了我们自身的后事，再来探究我们的仇人都是什么样子的都不迟。在这本书里我们的“仇人”是妒忌、是随意说出口的承诺、是感情用事、是世俗、是人云亦云、是自欺与欺人、是幽怨、是憎、是恶、是没内涵、是矫情虚妄、是是非不分、是小家子气、是同流合污亦是同流合清、是矫揉造作、是不耻的伪善……这让人不由长出一口气，谁人能规避的了这么多的“仇人”，除非是专业的殡葬人员，不然谁又有能力处理的了这么多的骨灰，那骨灰成山，就算掩埋，也需要启动重型机械。但细思，不由身寒，谁敢肯定的说自己一定不会是自己的“仇人”呢？
这本书有两个时候不能看，一个是吃饭的时候，一个是入厕的时候，吃饭时看不仅仅是因为里面有血溅、有屎吃、有尿崩，而是怕你一个气结想到自身，食欲就此终结，哽在喉咙，不噎死也要噎伤了；入厕的时候不看是因为文中的犀利之剑冷不丁就会直指自腹，虽说不会肠穿肚烂，但也会让你无力承受，要么瞬间脱水、要么便意全无，严重者终身不便，那下场可就惨了。钟大师虽然写的浩然顺畅，作为读者也看的酣畅淋漓，但转念细思，便会感到阵阵寒意，这文中说的不正是自己吗？实在太难不对号入座了。
如此狷狂的作者是个什么样的人呢？撇开他专栏作家、诗人，以及好几个报刊杂志的主编身份不说，他在书里说到的自己是个不优雅也不雍容、不妒忌也不谄媚，肥胖、面丑还秃了顶的资深吃货，他冷酷，不爱与人搭讪、宠辱皆惊；
他认为爱情是一场要争取群众支持的街头运动；
他认为人本身就该快乐而非追寻快乐；
他骂所谓“有道之士”、踢“艺术家”要害、堵“艺术家”财路；
他对善恶朋友皆无所求、即向往大头佛的慈悲也尊重大恶徒的殴斗；
他看不过眼便踢之后快、说会在私下里用最残忍的方法解决私怨；
他遇到正常人则正常，遇不正常则不正常；
他讲的不是正道邪道，不是黑道白道也不是阴道阳道猛鬼道英皇道，他说最要紧的是他讲的头头是道；
他视婚姻如恐龙一样会咬人；
他运笔如鞭，且鞭鞭有力；
他不追求胜利，追求活的好、死的纯粹
……
比起作家的名号，他好似更像是一个侠客，武功高强所以可傲骄直言，不怕仇人暗杀、偷袭和正面挑战，甚至仇人死了，他也不忌鬼神的表达他的憎恶，他说自己是个凶狠残暴的人，他说这个世界上有些人就是需要被狠狠的砍杀，这些人都是他的仇人，他的大义凛然让仇人们闻风丧胆，在现今世界，有一个这样的大侠，顿时觉得很多事都不那么可怕了，可有些事却又变的更加可怕了。
其实人活在世，凡人过日子谁能有什么真正的仇人呢？真正的仇人一直都住在你自己的身体里，书虽说是“如何处理仇人的骨灰”，不如说是“如何处理自己的骨灰”让自己烧的干净些，火光能有些风骨、有些风范，看起来也有些风度，能够优雅些、雍容些，撒出去时不至于臭气熏天，埋起来时不至于遭人刨灰或扬在空气里随风逝去，哪怕是如作者所说的被做成了一方砚台，也希望那会是自己生时最喜欢的砚的形态，但要想死的漂亮那终将是一生的功课，撇开骨灰的事不说，光是想要安息都并不容易。跳摘书中关于安息的句子来结束书评吧，祝大家都能安息且死的漂亮。
——“充实的一天，带来安眠，充实的一生带来安息，人的一生说到底求的就是这样的相安而已，相安无事，原来才是最大的幸福。然而不欺才能充实，充实才能安眠和安息。”
《如何处理仇人的骨灰》这本书，很多人都是因为书名而读它的，而我却是因为看到了目录才读它的，因为它开篇即是《说退》，说“退”的理念与智慧，亦说“退”的舍得与放下。“放不开，利禄令人癫；剪不断，爱欲教人狂。”如若不想随随便便就癫了狂了，不想被贪瞋痴顽迷住了双眼，落得粉身碎骨的下场，那么“退”一定是人生的必修课。退可蓄势、可逍遥看群斗，可看清这纷纷扰扰，争争斗斗。在探究如何处理敌人骨灰之前，我觉得钟大师是想要让我们先学会如何让自己死的漂亮一点，如何安放好自己的骨灰吧！免得在仇人未死之前自己便已经因为身陷红尘无法自拔，而死无全尸或魂飞魄散，别说处理仇人的骨灰了，最终连为自己哭的机会都没有，只能怨念的看着仇人在你的尸体边笑的甚欢。
所以活着虽然已经是件艰难的事情了，但仍然要有死的漂亮的决心和勇气，向死而生不仅仅需要气概，还需要风骨，而风骨源自思虑，有风骨的人行善；留下风范。待明确了我们自身的后事，再来探究我们的仇人都是什么样子的都不迟。在这本书里我们的“仇人”是妒忌、是随意说出口的承诺、是感情用事、是世俗、是人云亦云、是自欺与欺人、是幽怨、是憎、是恶、是没内涵、是矫情虚妄、是是非不分、是小家子气、是同流合污亦是同流合清、是矫揉造作、是不耻的伪善……这让人不由长出一口气，谁人能规避的了这么多的“仇人”，除非是专业的殡葬人员，不然谁又有能力处理的了这么多的骨灰，那骨灰成山，就算掩埋，也需要启动重型机械。但细思，不由身寒，谁敢肯定的说自己一定不会是自己的“仇人”呢？
这本书有两个时候不能看，一个是吃饭的时候，一个是入厕的时候，吃饭时看不仅仅是因为里面有血溅、有屎吃、有尿崩，而是怕你一个气结想到自身，食欲就此终结，哽在喉咙，不噎死也要噎伤了；入厕的时候不看是因为文中的犀利之剑冷不丁就会直指自腹，虽说不会肠穿肚烂，但也会让你无力承受，要么瞬间脱水、要么便意全无，严重者终身不便，那下场可就惨了。钟大师虽然写的浩然顺畅，作为读者也看的酣畅淋漓，但转念细思，便会感到阵阵寒意，这文中说的不正是自己吗？实在太难不对号入座了。
如此狷狂的作者是个什么样的人呢？撇开他专栏作家、诗人，以及好几个报刊杂志的主编身份不说，他在书里说到的自己是个不优雅也不雍容、不妒忌也不谄媚，肥胖、面丑还秃了顶的资深吃货，他冷酷，不爱与人搭讪、宠辱皆惊；
他认为爱情是一场要争取群众支持的街头运动；
他认为人本身就该快乐而非追寻快乐；
他骂所谓“有道之士”、踢“艺术家”要害、堵“艺术家”财路；
他对善恶朋友皆无所求、即向往大头佛的慈悲也尊重大恶徒的殴斗；
他看不过眼便踢之后快、说会在私下里用最残忍的方法解决私怨；
他遇到正常人则正常，遇不正常则不正常；
他讲的不是正道邪道，不是黑道白道也不是阴道阳道猛鬼道英皇道，他说最要紧的是他讲的头头是道；
他视婚姻如恐龙一样会咬人；
他运笔如鞭，且鞭鞭有力；
他不追求胜利，追求活的好、死的纯粹
……
比起作家的名号，他好似更像是一个侠客，武功高强所以可傲骄直言，不怕仇人暗杀、偷袭和正面挑战，甚至仇人死了，他也不忌鬼神的表达他的憎恶，他说自己是个凶狠残暴的人，他说这个世界上有些人就是需要被狠狠的砍杀，这些人都是他的仇人，他的大义凛然让仇人们闻风丧胆，在现今世界，有一个这样的大侠，顿时觉得很多事都不那么可怕了，可有些事却又变的更加可怕了。
其实人活在世，凡人过日子谁能有什么真正的仇人呢？真正的仇人一直都住在你自己的身体里，书虽说是“如何处理仇人的骨灰”，不如说是“如何处理自己的骨灰”让自己烧的干净些，火光能有些风骨、有些风范，看起来也有些风度，能够优雅些、雍容些，撒出去时不至于臭气熏天，埋起来时不至于遭人刨灰或扬在空气里随风逝去，哪怕是如作者所说的被做成了一方砚台，也希望那会是自己生时最喜欢的砚的形态，但要想死的漂亮那终将是一生的功课，撇开骨灰的事不说，光是想要安息都并不容易。跳摘书中关于安息的句子来结束书评吧，祝大家都能安息且死的漂亮。
——“充实的一天，带来安眠，充实的一生带来安息，人的一生说到底求的就是这样的相安而已，相安无事，原来才是最大的幸福。然而不欺才能充实，充实才能安眠和安息。”
有关键情节透露
