文明的世界进程

       从小到大，我都为着身为龙的传人而自豪，五千年的华夏文明，自奴隶时代到战国时期，再到漫长而五彩斑斓的封建时代，有盛唐的贞观之治，有成吉思汗的横跨欧亚，有郑和的七下大西洋，有四大发明，也有晚清的腐化落后，而后因为鸦片战争被迫打开国门，历经百年战乱，进入现代社会，成立新中国，屹立于世界民族之林，以中华独特的文明进程，作为四大文明古国中现存文化保留的最好的国度，有深刻的历史、地理、文化、经济和社会原因。这是我们通常的理解视角，也是几十年的历史教科书里的大体教授思路。
     这本书，是法国史学巨擘费尔南以年鉴学派的方法，初衷是专门为法国高中生编写的历史教科书，分为上中下三部分，第一部分主讲方法论、基础释义。第二部分介绍欧洲以外的历史，从文明演进的角度出发，以伊斯兰教的传播路径，结合历史原因、地理原因分析，叙述了中亚、西亚自1964年间的文明演进历史；继而跨度到非洲，结合地理特征分析非洲现状的成因；最后是亚洲的重点文化发源地，中国、印度、东南亚岛国、日本的文明进程。第三部分，分述欧美俄的文明史。
     每一个部分，单看关于每一个国家的一章便是一篇独立而观点深刻、分析全面的论文，既联系紧密又完全独立。都需要全情的投入，才能全然理解作者的观点。

     作为华人读者，更为关心的是关于中国部分的描写，不得不佩服作者的视角，他随处引用很多引用颇为精确的作者的观点，例如：他引用马塞尔 格拉内的观点“在中国人中最严格的不可知论者或最严格的墨守成规者中，存在着潜在的无政府主义和神秘主义……中国人要么迷信要么务实，或者说两者同时兼备。”正是这种“两者兼备”是西方人往往难以把握的。西方人大体是永远无法理解和掌握中国人的灵活和聪明。
    从鸦片战争以前中国的宗教、政治、社会与经济三个方面展开分析论述，有很多独到的观点，影响深远的儒家思想是和佛教一样存在的一种宗教，中国资本主义始终没有发展起来很大一部分原因是人太多，妨碍了技术进步，“多产的人口是机器变得没有用处”。
     鸦片战争、八国联军侵华、开辟租界、干预内政，作者都能以客观而不带感情色彩的方式如实描述。
     最有趣的的是关于亚洲饮食的描写，“为了满足自己的口福，他们在饭上配上几小片肉，这种东西，我们现在可称为餐前点心。”关于饮食的分析也为经济的发展埋下伏笔，也稻子可以在同一块土地无限期地每年栽种生长，这种饮食结构使得“亚洲密集的人口”称为可能。
     除去中国部分，因为作者身为法国人，对欧洲本土的描写，我也颇感兴趣。身为史学家，有自己身平，专业的学术和文化背景。但不得不承认，欧洲部分，特别是关于文明宗教的那一章的描写，这一章如全书一样，所有涉及重要的人名，译者都细心的加上了注释。而在这一章尤为集中，基本每一两面都有两到三个长长的生平介绍，如同数星星般，全是名人，书页里全是注释。虽然，大部分名字都不太熟悉，但不妨碍阅读。
    关于其他部分，都是精彩纷呈的亮点，不可否认，需要极其深厚的历史、地理、文学功底才能写出如此全面透彻的文章。相应的，对读者阅读理解也提出了较高的要求，因此，作者一直致力于希望将此书列为高中教材的愿望败北。翻看此书时，虽然书中有很多地图，我也有初高中历史、地理的基础，这两科学的不算太差，大概大学加工作这些年遗忘的痕迹还是明显，我还是对着世界地图看了好多次。

    翻译的作者非常用心，将很多重要的地方用加黑、加粗的方式予以标注，帮助读者理解。整本书都翻译的很好，有些微小的地方也可以加以变通，将会更完美，以期达到翻译的信、达、雅的境界，诸如：“基督教、人文主义与科学”这一章中，原文为“不过，米什莱在其《法国大革命史》中，将法国大革命结束于热月10日，这么做正确吗？从逻辑上讲，这是不正确的。” 看了两次才看懂，也许完善一下“将法国大革命的结束时间定为热月10日”，这样读者理解起来，也许更为快捷。
    
    书中还有很多颇值得深思的观点，耐人寻味，很多论述指引着现今的世界格局，探究之下，都是文明的深层次原因，诸如中苏决裂，当时一个是经历了40年的发展希望稍作休息的国家，一个是在进行超人努力，希望赶超世界其他国家的国家，而这很难携手共进。而在这位西方作者眼中，他认为敌对的根源在于中国多疑的民族主义和报复西方的愿望。这种观点可能便是一部分西方人对中国的看法，可以作为很多西方民众敌意的来源。
    经济基础决定上层建筑。法国作为欧洲第一个承认中国的的国家，作者诚实的说明是由于当时双方因经济所迫而摆出的政治姿态：英国的商业和联邦德国的商业，超过了法国。
   “我写作这本书，旨在让我们的年轻人，不论未来将会从事何种职业，都能初步了解经济与社会的现实问题，初步了解世界的重大文化冲突，初步了解人类文明的多样性……总值，在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界。”书封上作者的话，我想他的目的达到了。