爱国主义的反动
葛剑雄先生的这本书蜚声海内外,早年记得是三联书店的版本,一起出的还有赵汀阳的《论可能生活》,那是我大学时代觉得写得极好的一本书。
葛剑雄先生近年来多作为政治明星活跃在政协舞台,每每两会之际,多为意见领袖。
书的附录中有一小段很有意思,葛先生说这本书的出版约在1994到1995之际,恰逢李登辉访美,于是多有国人目此书为李登辉发表分裂言论张本。
诚如书中所说,中国人妄自尊大久矣,天朝上国的优越感深矣;间有一二明理之人提出诸如“中国历史上分裂的时间比统一的时间长”、“自古以来属于中国实在站不住脚”之类的看法,众人多以为哗众取宠,或嗤之以鼻,或义愤填膺。终了,多半是从爱国主义的角度来证明这些观点有多荒谬。似乎在爱国主义之下,民族情感之外,已无理性、道德、秩序可谈了。
葛先生的论点姑不论对错,对葛先生论点的批驳却很符合国人自统一之时起的“焚书坑儒”“家天下”“文字狱”“XX大革命”的道统,异端邪说,自然要群起而攻之。
不需讳言,历史上我们侵略过其他国家,也正如其他国家侵略过我们一样;苦役穷边的戍卒体会不了君主开疆扩土的雄心,对于他们来说,只求衣食无忧,长寿安康。这正如动辄指点江山,分析种族差异,警示生存危机的爱国主义者所不能理解的那样。
我看过一部《硫磺岛家书》的电影,电影中被迫上战场的士兵最大的梦想是能够回去当一个面包师,至于国家、民族、自由,对他来说,也许只是些虚远的概念。
然而却正是这些虚远的概念,让我们的目光聚焦在千里之外的海岛上,聚焦在百年之后的得失上,聚焦在不明所以的恩怨上,让兄弟手足相残,让爱人劳燕分飞,让生命无谓牺牲。
读葛先生的这本书,最大的收获不在于搞清楚到底中国分裂了多少年,又到底统一了多少年,不论分裂还是统一,最重要的是,“绝大多数人是为了追求民主、自由、人权,也是为了过更加富裕的生活。”
如果不是以此为目的,分裂也好,统一也罢,都只是人间炼狱的不同形式。
葛剑雄先生近年来多作为政治明星活跃在政协舞台,每每两会之际,多为意见领袖。
书的附录中有一小段很有意思,葛先生说这本书的出版约在1994到1995之际,恰逢李登辉访美,于是多有国人目此书为李登辉发表分裂言论张本。
诚如书中所说,中国人妄自尊大久矣,天朝上国的优越感深矣;间有一二明理之人提出诸如“中国历史上分裂的时间比统一的时间长”、“自古以来属于中国实在站不住脚”之类的看法,众人多以为哗众取宠,或嗤之以鼻,或义愤填膺。终了,多半是从爱国主义的角度来证明这些观点有多荒谬。似乎在爱国主义之下,民族情感之外,已无理性、道德、秩序可谈了。
葛先生的论点姑不论对错,对葛先生论点的批驳却很符合国人自统一之时起的“焚书坑儒”“家天下”“文字狱”“XX大革命”的道统,异端邪说,自然要群起而攻之。
不需讳言,历史上我们侵略过其他国家,也正如其他国家侵略过我们一样;苦役穷边的戍卒体会不了君主开疆扩土的雄心,对于他们来说,只求衣食无忧,长寿安康。这正如动辄指点江山,分析种族差异,警示生存危机的爱国主义者所不能理解的那样。
我看过一部《硫磺岛家书》的电影,电影中被迫上战场的士兵最大的梦想是能够回去当一个面包师,至于国家、民族、自由,对他来说,也许只是些虚远的概念。
然而却正是这些虚远的概念,让我们的目光聚焦在千里之外的海岛上,聚焦在百年之后的得失上,聚焦在不明所以的恩怨上,让兄弟手足相残,让爱人劳燕分飞,让生命无谓牺牲。
读葛先生的这本书,最大的收获不在于搞清楚到底中国分裂了多少年,又到底统一了多少年,不论分裂还是统一,最重要的是,“绝大多数人是为了追求民主、自由、人权,也是为了过更加富裕的生活。”
如果不是以此为目的,分裂也好,统一也罢,都只是人间炼狱的不同形式。
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