大脑里的七个小矮人
两千多年前的古希腊哲学家亚里士多德对“人的本性”的提出了三个命题 “人是理性的动物”、“求知是所有人的本性”， “人是天生的政治动物”。 在“人是理性的动物”这个命题中，亚里士多德主要是指人是具有主动选择理性生活的能力，即能够过道德生活的能力并以此将人与动物区分开。19世纪中期，英国人达尔文提出进化论，指出人是由动物进化而来，与动物相差无几，印证了中国古代哲学家孟子之语：“人之所以异于禽兽者几希”。几百年后的今天，美国心理学家道格拉斯和弗拉达斯跳出众多哲学家、思想家、心理学家争论不休的人类到底是“理性的”还是“非理性”的樊笼，另辟蹊径着眼于“动物”这一人的本质，从进化角度解释人的行为，尤其是人的选择、决策行为，并将人类定义为“理性动物”。
进化论不仅在哲学、生物学上激起了一场革命，还促进了一些新兴学科的诞生，比如社会生物学、进化心理学等。这些学科皆因赤裸裸地从人的动物属性解释人的行为和心理受到不少指摘，但其相关著作也因科学的理论和新颖的视角长销不衰，如威尔逊《论人的本性》、道金斯《自私的基因》、莫里斯《裸猿》、戴蒙德《第三种黑猩猩》等。中信出版社今年更是相继出版《女人的性爱动机》、《盲眼钟表匠》以及这本《理性动物》，用最新的进化心理学、演化学说、行为心理学给读者带来一场思想的洗礼。
《理性动物》的独特之处在于提出了“7个次极自我”的理论，并在马斯洛的五个需求层次理论的基础上构建了7位次级自我的金字塔。从底层到高层依次是：
自我保护型次级自我：这个层次的自我来源于早期人类便开始形成的相互威胁关系，在危险场景下，甚至看恐怖片都能激活 “保安人员”这个次级自我，总之，这个“保安人员”希望我们免受任何潜在的生理伤害。
避免疾病型次级自我：这个自我就像一个戴大口罩手拿消毒水勤劳护士，SARS那时候绝对就是这个层级的自我爆棚的时候， 这个“护士”的敏感勤劳很容易把我们变成强迫症患者，反复洗手、消毒、量体温……
社交型次级自我：这个自我来源于人类祖先面对恶劣的自然环境和凶猛野兽时形成的需求心理，这便能很好地解释为什么再孤僻再自我的人也总会有种需要人陪的心理，事实上，孤僻多半是被动无奈的选择，需要同盟才是我们的本能。
社会地位型次级自我：有群居就有社会地位的区分，狒狒首领都能优先享用好的食物和最好的雌猩猩。各种奢侈品便是满足这个自我的需要，显示出人希望被尊重的需要。坏的一面是这个自我有些虚荣不理智，好的一面是他让人更积极进取。
择偶型次级自我：在异性面前突然换了个人似的不难理解，广告研究的结果显示了这个自我对人选择的影响，当浪漫的故事、性感的内衣激活了你的择偶次级自我，原本从众的你会为了择偶而选择标新立异。
留住配偶型次级自我：这个自我关注伴侣是否幸福的信息，最容易被侵入者威胁配偶关系时激活，好男人、好妻子的都由这个自我塑造而成。
育儿型次自我：这个自我唤起我们为人父母的责任感，原本想出轨的男人在想想孩子唤起育儿型自我后很可能就能避免一场错误。
7 个次级自我的理论或许不够科学完备，比如疾病型和自我保护型就有些分类不清。但是作者通过各种有趣的试验证明了唤起次级自我改变人的选择的可能性，这点被商家充分利用，用各种广告语、场景塑造唤起商家需要的消费者的次级自我类型，潜移默化地改变消费者的选择。就像我们大脑中有七个小矮人，会抓住时机替代平时理性的自我，了解了这一点，我们也可以根据需要，主动唤起某个层级的自我以对抗相反的那个非理性自我层级。此外书中提到的生活史快和慢的理论，论述激进和保守两种不同的生活态度的来源和表现亦是新奇有趣，有些道理，但是又太过简单。总之，这不失为一本轻松有趣又长知识的书，但也因其有趣而少了些严谨的数据和理论分析，让人半信半疑。
进化论不仅在哲学、生物学上激起了一场革命，还促进了一些新兴学科的诞生，比如社会生物学、进化心理学等。这些学科皆因赤裸裸地从人的动物属性解释人的行为和心理受到不少指摘，但其相关著作也因科学的理论和新颖的视角长销不衰，如威尔逊《论人的本性》、道金斯《自私的基因》、莫里斯《裸猿》、戴蒙德《第三种黑猩猩》等。中信出版社今年更是相继出版《女人的性爱动机》、《盲眼钟表匠》以及这本《理性动物》，用最新的进化心理学、演化学说、行为心理学给读者带来一场思想的洗礼。
《理性动物》的独特之处在于提出了“7个次极自我”的理论，并在马斯洛的五个需求层次理论的基础上构建了7位次级自我的金字塔。从底层到高层依次是：
自我保护型次级自我：这个层次的自我来源于早期人类便开始形成的相互威胁关系，在危险场景下，甚至看恐怖片都能激活 “保安人员”这个次级自我，总之，这个“保安人员”希望我们免受任何潜在的生理伤害。
避免疾病型次级自我：这个自我就像一个戴大口罩手拿消毒水勤劳护士，SARS那时候绝对就是这个层级的自我爆棚的时候， 这个“护士”的敏感勤劳很容易把我们变成强迫症患者，反复洗手、消毒、量体温……
社交型次级自我：这个自我来源于人类祖先面对恶劣的自然环境和凶猛野兽时形成的需求心理，这便能很好地解释为什么再孤僻再自我的人也总会有种需要人陪的心理，事实上，孤僻多半是被动无奈的选择，需要同盟才是我们的本能。
社会地位型次级自我：有群居就有社会地位的区分，狒狒首领都能优先享用好的食物和最好的雌猩猩。各种奢侈品便是满足这个自我的需要，显示出人希望被尊重的需要。坏的一面是这个自我有些虚荣不理智，好的一面是他让人更积极进取。
择偶型次级自我：在异性面前突然换了个人似的不难理解，广告研究的结果显示了这个自我对人选择的影响，当浪漫的故事、性感的内衣激活了你的择偶次级自我，原本从众的你会为了择偶而选择标新立异。
留住配偶型次级自我：这个自我关注伴侣是否幸福的信息，最容易被侵入者威胁配偶关系时激活，好男人、好妻子的都由这个自我塑造而成。
育儿型次自我：这个自我唤起我们为人父母的责任感，原本想出轨的男人在想想孩子唤起育儿型自我后很可能就能避免一场错误。
7 个次级自我的理论或许不够科学完备，比如疾病型和自我保护型就有些分类不清。但是作者通过各种有趣的试验证明了唤起次级自我改变人的选择的可能性，这点被商家充分利用，用各种广告语、场景塑造唤起商家需要的消费者的次级自我类型，潜移默化地改变消费者的选择。就像我们大脑中有七个小矮人，会抓住时机替代平时理性的自我，了解了这一点，我们也可以根据需要，主动唤起某个层级的自我以对抗相反的那个非理性自我层级。此外书中提到的生活史快和慢的理论，论述激进和保守两种不同的生活态度的来源和表现亦是新奇有趣，有些道理，但是又太过简单。总之，这不失为一本轻松有趣又长知识的书，但也因其有趣而少了些严谨的数据和理论分析，让人半信半疑。
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