愿我的神保佑你的主，阿弥陀佛！
日本有百鬼夜行，中国类似的画册却是没有的。追溯上去，这大抵是要责怪到钟馗头上去，因为他未曾留给我们一本菜谱。
其实如果要真的追究中国的鬼怪来，还是有据可考的，比如《山海经》，比如《玄怪录》，但如此追究下来，就会发现中国的鬼怪规模太过庞大，这当然还没算上蒲松龄的聊斋。中国的神鬼背景如此的强大，自七雄归一，古中国却未曾出现类似西方的神权大于皇权，相反神权几乎一直都是皇家统治下可有可无的附属选择，于是想到这里就真的让人觉得匪夷所思。
状元除了文天祥是一品宰相外，其余大多起初也就是个四品从五品，那些Level级低的鬼怪见了状元往往就要磕头下跪，高呼一声“文曲星下凡，小仙有礼”之类，级别再高一点的官就常常日审阳夜审阴了，宰相没事干的时候也不闲着，动不动就去砍龙王，至于皇帝就更不用说了，号称“天子”，天的儿子，这肯定是极大的头衔，天子之怒，陈尸百万血流千里，鬼怪见了直接要被龙气秒杀。除了商是因为惹怒了女娲而亡外，秦汉魏晋南北朝，唐宋元明清，没听过那个朝代是因为惹恼哪个城隍土地而亡国的，之多就是个倒行逆施，触怒上天。这里的上天其实也很模糊，是个虚指，不是玉帝如来，联系前面想一想，皇帝号称天子，按如此逻辑推理，那灭了前朝皇帝的后朝皇帝岂不是前朝皇帝的爸爸？说起来真是绕嘴，绕了一圈就又绕回去了，说来说去还是人家一家子的事情。
至于中国为何神权如此羸弱，除却其他原因，我觉得两个人大概是功不可没的：
第一个当然是秦始皇了，嬴政统一六国，加强中央集权，皇权被无限放大，这还不算完，他还自称帝，帝可是远古大神，这就直接导致了后来的神在辈分上就输了皇权一截。
第二个人就是袁枚了，身为文人骚客，除了写诗外，这货爱生活爱美食，写了本随园食单讨论菜肴，诸如小龙虾的蒸馏炸炒炖等各种吃法，他还堪称中国八卦花边杂志之祖，写了一本《子不语》，这还不算完，他写完了感觉意犹未尽，又写了一本《续子不语》，这两本书流传于世后，神鬼自此节操全无。
清代乾隆年代是个风情景和的平安年代，连村外的小土桥都似乎有飞虹的气势，那些年发生了好多事，贤臣近侍明主，书生连登高科，才子偶遇佳人，红肥绿瘦，白发渔礁，秋月春风，江月何年。虎豹，狼狈，犬狐，女巫，怨灵，家叟，缢鬼，城隍，僵尸，刑天，鳖鼠，河獭，地仙，阎罗诸如此等，日夜出行，亦奔走于江湖之上。神鬼妖谈，开始以为是惊悚骇然之事，实则不然。有的劝人向善，有的奇谈怪论，有的则更像是真实记录，只是记录而已，作者不评论，震惊抑或错愕留给读者。
《续子不语》开篇第一章，狼军师。钱某晚归遇狼群，小伙子爬上了柴垛子，这里的狼显然还处于进化阶段，没有聊斋中的聪明，不懂假寐，不过它们也请来了它们的军师：类狼非狼,圆睛短颈,长喙怒牙,后足长而软,不能起立,声若猿啼。它一来就像个当官的坐在兵卒里一样，招呼狼群过来，附在它们耳边喃喃几句。狼群便恍然大悟，一跃而起，来到柴垛前开始抽柴。眼看柴垛马上就要倒塌了，小钱吓得大声呼喊，碰巧周围有几个打柴的樵夫，听到呼救结伙而来，这时的狼群全然没有最近微博上疯传的“狼它没有狮子的尖牙,也没有老虎的利爪,没有大象强壮,但你至少不会在马戏团看到它”那样的坚强勇猛，它们直接跑了，是的，直接吓跑了，扔下了狼军师直接跑了，颇有当年刘邦的风范。我也仿佛看到了袁枚从清朝穿越而来，一巴掌打在了《狼图腾》作者的脸上。不过这些都不是高潮，高潮是这位军师应该也不是狈，而是另一种智慧生物，或者算半仙了，因为它被小钱和樵夫逮了后居然会磕头哀嘶，求饶一命。明清风化已开，世事景明，上天有好生之德，人以善为本，通灵之物往往也有感恩之举，譬如结草，譬如白蛇，因此人们对其也多有善举，樵夫和小钱可能也受此教育，于是就把这位半仙带回村里蒸了吃了。
吃货大于天，大概便是如此而来。
续子不语至《尸合》一篇，神鬼节操已无。
另外，盖明清时，幽冥已分，人鬼其实无殊，神界效率也不高，阎王秘书抱怨常加班还没补助，城隍虽偶尔能贪污占个便宜但平日里也是手忙脚乱。神之生活不易，小鬼自不必说，水鬼可能最为可怜。淹死者是要被阎罗抓回审问的，若是无大恶，便会被释放，但不让托生，这真是很怪的逻辑，难道是用来对付无恶之人的么？水鬼只好于溺死之处寻求替身，一鬼却是例外，它等了几年的替身被李书生救了，于是水鬼不服，深夜登门，却被李书生骂的狗血喷头，无言以对，连轮转王最后都不敢前来对质，水鬼遂解脱，喜而去。当然，不是每一个水鬼都有这么好的运气碰到李书生，大部分的水鬼生活还是很苦的，他们畏冷，要常常伴在人之左右，离得远了冷，离得近了烫，又怕刮风，风有堽气，欺鬼如山，又苦饥，以灶台上的饭气为食，官家的灶台跟定是不敢去的，富人家的多半也有门神在，只好去穷人家的，但是穷人家的灶台有灶神的两个拿棍子的小童子看着，看见有鬼来偷吃，就追着打，大家吃个饭真是挺拼命的。
当然，续子不语里法力高强的鬼怪也是有的，那就是僵尸。僵尸千年为旱魃，顶有一目，逢龙可吃，天下遇之必旱，再千年而为犼，遂有神通，口吐烟火，可与龙斗，故佛骑以压之。有个小伙子就遇到了魃，这个人大半夜赶路，看到有尸出棺而去。这真是一件惊悚的事情，换作常人必定屁滚尿流落荒而跑，可这小伙子并不惊慌，可见其胆肥，更让人出乎意料的是这小伙子还爱捣蛋，他趁着僵尸出去，就在地上捡了很多石头填满了僵尸的棺材，然后爬到旁边农家楼上等着看热闹。 僵尸回来发现棺材装满了石头，自己躺不进去，于是怒声如雷，两眼冒火，最终发现了那个捣蛋小伙，追至楼下，可苦于自己是僵尸双腿不能弯曲上不了楼，于是开始拆楼。小伙终于害怕了，偷偷顺着树枝滑下来开溜，可惜被发现。眼看就要被追上了，小伙子拼死一搏，仗着水性好跳进了河里，僵尸不会游泳，站在河边踟蹰良久，怪声哀嚎，三跳三跃，最终化为兽形而去，地上留下一小孩子尸体。 旱魃渡劫却遇到这么个捣蛋小伙，真是天大不幸。
魑魅魍魉多为惊骇之事，狐妖獭怪往往寻奇多怪，其中也不缺乏借妖论人论孝向善寄寓情思，<亡妖化父>便是温情的一篇。西北某太守，父亲亡死多年。一日，其父忽乘马而归，对太守说：“吾已成仙，但爱汝，未能忘情，故来视。”儿子虽然怀疑是妖，可其父谈笑样貌举止，与生时一模一样，说起往事，也是分毫不差。太守心思即便为妖，却也不曾有害人之举。于是一家人心安，遂相处如生时。可惜后来路过一老道，听闻此事，告太守说那是妖，太守将此事告诉父亲，父亲并未生气，欣然曰“我正欲与天师相见”。谈吐如故，道士亦不能辩。可不死心的道士居然趁其父未备，突然袭击，从背后以天蓬尺破之，其父最终“至足而灭，衣冠如初，剩肋骨一一条。”原来是其父遗骨受日月之精而幻化为妖。太守欲请骨而葬，道士恐贻后祸，携之而去。
我愿能见你，我知我再也见不到你，你改变了我的生活轨迹，可纵使以后永远不能相见，你依然是我存在的原因之一，依旧是我生活的永恒组成。
这真是让人觉得温暖而又伤心。
其实如果要真的追究中国的鬼怪来，还是有据可考的，比如《山海经》，比如《玄怪录》，但如此追究下来，就会发现中国的鬼怪规模太过庞大，这当然还没算上蒲松龄的聊斋。中国的神鬼背景如此的强大，自七雄归一，古中国却未曾出现类似西方的神权大于皇权，相反神权几乎一直都是皇家统治下可有可无的附属选择，于是想到这里就真的让人觉得匪夷所思。
状元除了文天祥是一品宰相外，其余大多起初也就是个四品从五品，那些Level级低的鬼怪见了状元往往就要磕头下跪，高呼一声“文曲星下凡，小仙有礼”之类，级别再高一点的官就常常日审阳夜审阴了，宰相没事干的时候也不闲着，动不动就去砍龙王，至于皇帝就更不用说了，号称“天子”，天的儿子，这肯定是极大的头衔，天子之怒，陈尸百万血流千里，鬼怪见了直接要被龙气秒杀。除了商是因为惹怒了女娲而亡外，秦汉魏晋南北朝，唐宋元明清，没听过那个朝代是因为惹恼哪个城隍土地而亡国的，之多就是个倒行逆施，触怒上天。这里的上天其实也很模糊，是个虚指，不是玉帝如来，联系前面想一想，皇帝号称天子，按如此逻辑推理，那灭了前朝皇帝的后朝皇帝岂不是前朝皇帝的爸爸？说起来真是绕嘴，绕了一圈就又绕回去了，说来说去还是人家一家子的事情。
至于中国为何神权如此羸弱，除却其他原因，我觉得两个人大概是功不可没的：
第一个当然是秦始皇了，嬴政统一六国，加强中央集权，皇权被无限放大，这还不算完，他还自称帝，帝可是远古大神，这就直接导致了后来的神在辈分上就输了皇权一截。
第二个人就是袁枚了，身为文人骚客，除了写诗外，这货爱生活爱美食，写了本随园食单讨论菜肴，诸如小龙虾的蒸馏炸炒炖等各种吃法，他还堪称中国八卦花边杂志之祖，写了一本《子不语》，这还不算完，他写完了感觉意犹未尽，又写了一本《续子不语》，这两本书流传于世后，神鬼自此节操全无。
清代乾隆年代是个风情景和的平安年代，连村外的小土桥都似乎有飞虹的气势，那些年发生了好多事，贤臣近侍明主，书生连登高科，才子偶遇佳人，红肥绿瘦，白发渔礁，秋月春风，江月何年。虎豹，狼狈，犬狐，女巫，怨灵，家叟，缢鬼，城隍，僵尸，刑天，鳖鼠，河獭，地仙，阎罗诸如此等，日夜出行，亦奔走于江湖之上。神鬼妖谈，开始以为是惊悚骇然之事，实则不然。有的劝人向善，有的奇谈怪论，有的则更像是真实记录，只是记录而已，作者不评论，震惊抑或错愕留给读者。
《续子不语》开篇第一章，狼军师。钱某晚归遇狼群，小伙子爬上了柴垛子，这里的狼显然还处于进化阶段，没有聊斋中的聪明，不懂假寐，不过它们也请来了它们的军师：类狼非狼,圆睛短颈,长喙怒牙,后足长而软,不能起立,声若猿啼。它一来就像个当官的坐在兵卒里一样，招呼狼群过来，附在它们耳边喃喃几句。狼群便恍然大悟，一跃而起，来到柴垛前开始抽柴。眼看柴垛马上就要倒塌了，小钱吓得大声呼喊，碰巧周围有几个打柴的樵夫，听到呼救结伙而来，这时的狼群全然没有最近微博上疯传的“狼它没有狮子的尖牙,也没有老虎的利爪,没有大象强壮,但你至少不会在马戏团看到它”那样的坚强勇猛，它们直接跑了，是的，直接吓跑了，扔下了狼军师直接跑了，颇有当年刘邦的风范。我也仿佛看到了袁枚从清朝穿越而来，一巴掌打在了《狼图腾》作者的脸上。不过这些都不是高潮，高潮是这位军师应该也不是狈，而是另一种智慧生物，或者算半仙了，因为它被小钱和樵夫逮了后居然会磕头哀嘶，求饶一命。明清风化已开，世事景明，上天有好生之德，人以善为本，通灵之物往往也有感恩之举，譬如结草，譬如白蛇，因此人们对其也多有善举，樵夫和小钱可能也受此教育，于是就把这位半仙带回村里蒸了吃了。
吃货大于天，大概便是如此而来。
续子不语至《尸合》一篇，神鬼节操已无。
另外，盖明清时，幽冥已分，人鬼其实无殊，神界效率也不高，阎王秘书抱怨常加班还没补助，城隍虽偶尔能贪污占个便宜但平日里也是手忙脚乱。神之生活不易，小鬼自不必说，水鬼可能最为可怜。淹死者是要被阎罗抓回审问的，若是无大恶，便会被释放，但不让托生，这真是很怪的逻辑，难道是用来对付无恶之人的么？水鬼只好于溺死之处寻求替身，一鬼却是例外，它等了几年的替身被李书生救了，于是水鬼不服，深夜登门，却被李书生骂的狗血喷头，无言以对，连轮转王最后都不敢前来对质，水鬼遂解脱，喜而去。当然，不是每一个水鬼都有这么好的运气碰到李书生，大部分的水鬼生活还是很苦的，他们畏冷，要常常伴在人之左右，离得远了冷，离得近了烫，又怕刮风，风有堽气，欺鬼如山，又苦饥，以灶台上的饭气为食，官家的灶台跟定是不敢去的，富人家的多半也有门神在，只好去穷人家的，但是穷人家的灶台有灶神的两个拿棍子的小童子看着，看见有鬼来偷吃，就追着打，大家吃个饭真是挺拼命的。
当然，续子不语里法力高强的鬼怪也是有的，那就是僵尸。僵尸千年为旱魃，顶有一目，逢龙可吃，天下遇之必旱，再千年而为犼，遂有神通，口吐烟火，可与龙斗，故佛骑以压之。有个小伙子就遇到了魃，这个人大半夜赶路，看到有尸出棺而去。这真是一件惊悚的事情，换作常人必定屁滚尿流落荒而跑，可这小伙子并不惊慌，可见其胆肥，更让人出乎意料的是这小伙子还爱捣蛋，他趁着僵尸出去，就在地上捡了很多石头填满了僵尸的棺材，然后爬到旁边农家楼上等着看热闹。 僵尸回来发现棺材装满了石头，自己躺不进去，于是怒声如雷，两眼冒火，最终发现了那个捣蛋小伙，追至楼下，可苦于自己是僵尸双腿不能弯曲上不了楼，于是开始拆楼。小伙终于害怕了，偷偷顺着树枝滑下来开溜，可惜被发现。眼看就要被追上了，小伙子拼死一搏，仗着水性好跳进了河里，僵尸不会游泳，站在河边踟蹰良久，怪声哀嚎，三跳三跃，最终化为兽形而去，地上留下一小孩子尸体。 旱魃渡劫却遇到这么个捣蛋小伙，真是天大不幸。
魑魅魍魉多为惊骇之事，狐妖獭怪往往寻奇多怪，其中也不缺乏借妖论人论孝向善寄寓情思，<亡妖化父>便是温情的一篇。西北某太守，父亲亡死多年。一日，其父忽乘马而归，对太守说：“吾已成仙，但爱汝，未能忘情，故来视。”儿子虽然怀疑是妖，可其父谈笑样貌举止，与生时一模一样，说起往事，也是分毫不差。太守心思即便为妖，却也不曾有害人之举。于是一家人心安，遂相处如生时。可惜后来路过一老道，听闻此事，告太守说那是妖，太守将此事告诉父亲，父亲并未生气，欣然曰“我正欲与天师相见”。谈吐如故，道士亦不能辩。可不死心的道士居然趁其父未备，突然袭击，从背后以天蓬尺破之，其父最终“至足而灭，衣冠如初，剩肋骨一一条。”原来是其父遗骨受日月之精而幻化为妖。太守欲请骨而葬，道士恐贻后祸，携之而去。
我愿能见你，我知我再也见不到你，你改变了我的生活轨迹，可纵使以后永远不能相见，你依然是我存在的原因之一，依旧是我生活的永恒组成。
这真是让人觉得温暖而又伤心。
有关键情节透露
