灵与肉
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一、
今天晚上打完球回家，非常非常地累。年轻的时候，浑身是劲儿，连续打一下午，不带喘气的，吃个饭、洗个澡就恢复了。现在是不行了，才打了一个多小时，就累得不行，浑身酸痛，可能要歇个两天才能歇回来。郑洁是我非常喜欢的一位网球选手，如今也到30岁的职业“高龄”，她曾说过，年轻的时候休息几个小时就恢复了，现在新陈代谢慢了，休息两天才能恢复过来。对于职业运动员而言，年龄总是一道大坎，对于普通的业余选手而言，那就更是了。
电影《骇客帝国》中，机器发展到了极其发达的程度，甚至返过来控制人类。从人一出生就浸泡在营养液里，这些机器便在人身上装上连接神经的管子，并通过这些管子控制人类的意识，把意识置于虚拟空间中。在这个虚拟空间中，人类可以正常地生活学习交往，甚至性交，就像现实世界中的一样，而自己浑然不觉。对于局外人而言，这样的生活无疑是可怕的。在影片的设定里，人类的实际躯体与虚拟躯体一样，仍然遵循着“生老病死”的自然规律。
如果现实中的科技可以发展到这样的程度，肉体与灵魂相互抽离，灵魂存在于虚拟空间，肉体存在于现实空间，而肉体又得以很好长久保存，不产生疾病，甚至肉体的疾病不再影响虚拟空间中的灵魂。如此肉身不再成为灵魂的束缚，灵魂可以自由的发展。
知乎红人“伯爵在城堡”正是由于身患顽疾，从出生就没有下过一天地面，在病榻上残喘二十年。如果在这样的科技背景下，也许程浩可以在虚拟空间中过上正常人的生活，甚至可以凭借其出色的天赋成就一番作为。
二、
《互联网：碎片化生存》无疑是一本包罗万象的专著。书中涵盖了计算机技术、哲学、传播学、语言学、机械工程、数学、物理等多个学科，作者广博的学识、深刻的洞见令人折服。
关于人与自身关系的论述最让人印象深刻。
中山大学哲学系翟振明教授的假想实验，颠覆了自我的概念。他把这种情况称之为“交叉通灵境况”。他假设了一个深度空间，在这个空间中，任何人都可以进入一种虚拟情景，这种情景与真实并无差异，人们可以身临其境般体验到真实的感觉，并且可以在不同的情景中切换。这种真假难辨的场景和经历看似荒诞，但据他说，这仅仅是为了证明“你无法确认你现在的处境是否为梦境”。
他还假想了一个换头术的实验。
“假设两个人，老张和老王，对他们的脖子做如下处置，即保留管道功能，置换电缆线功能。也就是说，脖子里的体液循环照常进行，只是信号交换功能被嵌入一种特质的电子玩意儿，叫‘微型无线电收发机’。因为是无线电装置，所以可以植入皮下，肉体功能基本如常。
这个实验与《黑客帝国》异曲同工之妙。把人的意识从身体中抽离出来，并置于另外一个人的身体中，毫无疑问会造成身份混乱，到底谁是老王，谁是老张？翟振明教授想说明的是“我在”与“我在这里”是可以分离的。如果这“我”指的是一种自我意识或意志，我们很难肯定地说，在过去“我”的头颅内的一切想念与逻辑全然属于“我”独有。事实上，我的头颅已然为两个躯体所分享。“我”的脑子里的活动，已很难确切地剥离出哪些是“我”的活动，哪些是别人的活动，甚至为了和躯干的行动所匹配，哪些是原本没有后来附加上去的活动。
自我同一性到底取决于什么，笛卡尔的解释是自我同一性取决于意识。也即想要确定一个人的身份，首先确定他的意识。比如，如果一个王子和一个穷人彼此交换了灵魂，王子拥有了穷人的身体，而穷人拥有了王子的身体，那到底哪个人是王子？是留着王室血统却拥有穷人灵魂的躯体，还是身体虚弱然而言谈举止、思想意识与王子并无差异的躯体？
笛卡尔的身心二分从一开始就被误解。尽管他区分了心物二元的哲学，他其实只是指出了一种悖论状态，即“肉与心虽然二元但又密不可分”——此时，觉知自我存在的唯一途径，就不是经由肉身，而是“我思”，而恰恰这个“思”又无法脱离肉身而独立存在，这是一种无奈的尴尬。
=====
我是大自然的搬运工
三、
真实与虚幻早已密不可分。早年就有报道，沉迷于游戏的少年，杀害了与他邻桌的小伙伴，他自己当时给出的解释是，“他不是会复活吗？”当然这是极端的例子，但是真实与虚幻难以分辨的情况却并不鲜见。在游戏过后，总有那么一霎那觉得自己还在游戏中的世界，想拿游戏世界的逻辑用在真实世界。
如果有一天灵与肉真的可以完全分离了，肉体的任何损伤都不会再影响到灵魂，甚至是死亡。而灵魂可以在虚拟空间中自由发展，又假设虚拟空间的容量是无限的，可以承载足够多的灵魂，灵魂也许有一天真的就可以永生了；并且灵魂可以复制，可以在删除；虚拟空间可以嵌套。这样的话，世界就要重构了，重构社会、重构意义、重构存在。
这是一个什么样的世界。
今天晚上打完球回家，非常非常地累。年轻的时候，浑身是劲儿，连续打一下午，不带喘气的，吃个饭、洗个澡就恢复了。现在是不行了，才打了一个多小时，就累得不行，浑身酸痛，可能要歇个两天才能歇回来。郑洁是我非常喜欢的一位网球选手，如今也到30岁的职业“高龄”，她曾说过，年轻的时候休息几个小时就恢复了，现在新陈代谢慢了，休息两天才能恢复过来。对于职业运动员而言，年龄总是一道大坎，对于普通的业余选手而言，那就更是了。
电影《骇客帝国》中，机器发展到了极其发达的程度，甚至返过来控制人类。从人一出生就浸泡在营养液里，这些机器便在人身上装上连接神经的管子，并通过这些管子控制人类的意识，把意识置于虚拟空间中。在这个虚拟空间中，人类可以正常地生活学习交往，甚至性交，就像现实世界中的一样，而自己浑然不觉。对于局外人而言，这样的生活无疑是可怕的。在影片的设定里，人类的实际躯体与虚拟躯体一样，仍然遵循着“生老病死”的自然规律。
如果现实中的科技可以发展到这样的程度，肉体与灵魂相互抽离，灵魂存在于虚拟空间，肉体存在于现实空间，而肉体又得以很好长久保存，不产生疾病，甚至肉体的疾病不再影响虚拟空间中的灵魂。如此肉身不再成为灵魂的束缚，灵魂可以自由的发展。
知乎红人“伯爵在城堡”正是由于身患顽疾，从出生就没有下过一天地面，在病榻上残喘二十年。如果在这样的科技背景下，也许程浩可以在虚拟空间中过上正常人的生活，甚至可以凭借其出色的天赋成就一番作为。
二、
《互联网：碎片化生存》无疑是一本包罗万象的专著。书中涵盖了计算机技术、哲学、传播学、语言学、机械工程、数学、物理等多个学科，作者广博的学识、深刻的洞见令人折服。
关于人与自身关系的论述最让人印象深刻。
中山大学哲学系翟振明教授的假想实验，颠覆了自我的概念。他把这种情况称之为“交叉通灵境况”。他假设了一个深度空间，在这个空间中，任何人都可以进入一种虚拟情景，这种情景与真实并无差异，人们可以身临其境般体验到真实的感觉，并且可以在不同的情景中切换。这种真假难辨的场景和经历看似荒诞，但据他说，这仅仅是为了证明“你无法确认你现在的处境是否为梦境”。
他还假想了一个换头术的实验。
“假设两个人，老张和老王，对他们的脖子做如下处置，即保留管道功能，置换电缆线功能。也就是说，脖子里的体液循环照常进行，只是信号交换功能被嵌入一种特质的电子玩意儿，叫‘微型无线电收发机’。因为是无线电装置，所以可以植入皮下，肉体功能基本如常。
这个实验与《黑客帝国》异曲同工之妙。把人的意识从身体中抽离出来，并置于另外一个人的身体中，毫无疑问会造成身份混乱，到底谁是老王，谁是老张？翟振明教授想说明的是“我在”与“我在这里”是可以分离的。如果这“我”指的是一种自我意识或意志，我们很难肯定地说，在过去“我”的头颅内的一切想念与逻辑全然属于“我”独有。事实上，我的头颅已然为两个躯体所分享。“我”的脑子里的活动，已很难确切地剥离出哪些是“我”的活动，哪些是别人的活动，甚至为了和躯干的行动所匹配，哪些是原本没有后来附加上去的活动。
自我同一性到底取决于什么，笛卡尔的解释是自我同一性取决于意识。也即想要确定一个人的身份，首先确定他的意识。比如，如果一个王子和一个穷人彼此交换了灵魂，王子拥有了穷人的身体，而穷人拥有了王子的身体，那到底哪个人是王子？是留着王室血统却拥有穷人灵魂的躯体，还是身体虚弱然而言谈举止、思想意识与王子并无差异的躯体？
笛卡尔的身心二分从一开始就被误解。尽管他区分了心物二元的哲学，他其实只是指出了一种悖论状态，即“肉与心虽然二元但又密不可分”——此时，觉知自我存在的唯一途径，就不是经由肉身，而是“我思”，而恰恰这个“思”又无法脱离肉身而独立存在，这是一种无奈的尴尬。
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我是大自然的搬运工
三、
真实与虚幻早已密不可分。早年就有报道，沉迷于游戏的少年，杀害了与他邻桌的小伙伴，他自己当时给出的解释是，“他不是会复活吗？”当然这是极端的例子，但是真实与虚幻难以分辨的情况却并不鲜见。在游戏过后，总有那么一霎那觉得自己还在游戏中的世界，想拿游戏世界的逻辑用在真实世界。
如果有一天灵与肉真的可以完全分离了，肉体的任何损伤都不会再影响到灵魂，甚至是死亡。而灵魂可以在虚拟空间中自由发展，又假设虚拟空间的容量是无限的，可以承载足够多的灵魂，灵魂也许有一天真的就可以永生了；并且灵魂可以复制，可以在删除；虚拟空间可以嵌套。这样的话，世界就要重构了，重构社会、重构意义、重构存在。
这是一个什么样的世界。
