此心安处即公正
按：这篇书评的部分内容，涉及到金融投机交易。其中探讨了，怎样的交易决策，才是正确的。
◆野狐禅
《无门关》里，记载了百丈怀海禅师的一个公案。
百丈禅师说法。经常有一个老人，站在人群中听法。有一次，说法完毕，众人散去，唯有这个老人留了下来。百丈禅师问道：“你是何人？”
老人说，其实我是一只狐狸。迦叶佛的时候，我也在这个山里说法。有一位弟子问：“大修行人还落因果也无（大修行人还受因果支配吗）？”我说：“不落因果（不受因果支配）。”就因为这句话，我五百世堕为野狐之身。今天希望大师指点，令我脱野狐之身。请问，大修行人还落因果也无？
百丈禅师答曰：“不昧因果（不拘于因果：理解，并接受因果）。”
老人大悟。告诉百丈禅师，自己已经脱离了野狐之身，住在山后，希望能以僧人的仪轨归葬。百丈禅师带着弟子来到山后，发现一只死去的狐狸。之后，以僧人之礼，将其火葬。
这就是“野狐禅”的典故。
接受现代教育长大的我们，可能难以相信上述故事的真实性。不过，今天偶然想起这个公案，为自己长久以来，打算写一篇《公正》的书评，提供了一个很好的由头。
➊《无门关》，宋禅宗之临济宗杨岐派僧人无门慧开撰。是禅宗重要的公案集子之一。诗作：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
即是无门慧开所作，并收录于《无门关》。
➋百丈怀海，唐禅宗之洪州宗僧人。其法脉系谱为：
六祖惠能→南岳怀让→马祖道一→百丈怀海→黄檗希运→临济义玄→临济宗
百丈禅师提倡僧人自食其力。在《百丈清规》中，要求“上下均力”、“一日不作（主要是务农），一日不食”，并身体力行。据说，百丈禅师年事已高的时候，弟子体谅百丈禅师年迈，将他的劳动工具藏起来。百丈禅师被迫无法工作，当天，也没有进食。自此，再也没有人阻止百丈禅师劳作了。
➌公案，作为禅宗术语，指禅宗师徒的一段言行，或一个小故事。通常是开悟的过程，或指导弟子开悟的教学片断。由大慧宗杲发展成为临济宗的重要修行方式，也叫参话头。著名的公案集子，除《无门关》外，还有《指月录》、《五灯会元》、《景德传灯录》等。
◆选择的结果
当我们做出一个选择时，通常会面临两种结果：
1、客观的结果，不可控的力量，导致的结果； 2、主观的结果，自己怎样看待自己的选择，即自我评价，是人生体验的一部分。
导致客观的结果的，不可控的力量，来自于我们身边的两个领域：
一个是，自然领域的规则，或力量。如，通过数理化定律表现出来的自然规则；以及，地震、海啸、雷电等，人类暂时难以控制的自然力量。
一个是，社会领域的规则，或力量。如，能够意识到的道德、法律、规范等；以及，处于集体无意识中的普世价值。
不可控的力量，导致的结果，对于人类个体来说，通常难以改变。因此，野狐说“大修行人”能够不落因果，是“错误”的。
控制自己的主观的看法，普通人可能难以做到；不过，人类千年的智慧积累，已经发现，凭“一己之力”，能够实现对自己意识的掌控。哲学、心理学，以及宗教，正是从不同角度，在努力改善人类的自律精神。因此，百丈禅师说，“大修行人”能够不昧因果。
在关于公正的讨论中，最有名的议题可能是，“是否应该将桥上的男人推下去”这个例子。一直以来，人们试图找到一个，看起来基于客观，且绝对公正的选择。西方哲学、社会和经济学领域的实践表明，无论怎样选择，总有言之凿凿的理论，以及如月在天的事实，站在其对面。
◆交易中的公正
在这里，我们稍微中断一下正题，在一个我们熟悉一些的领域——投机交易中（相信在豆瓣关注自己的豆友，很多在从事交易，或对交易有兴趣），尝试探讨一下关于“公正”的话题。使用系统化交易，或参加过系统化交易课程的豆友，通过我们的讨论，可能会很快理解公正，对于自己的意义；对系统化交易不熟悉的豆友，也可以基于自己过往的交易体验，尝试思考一下。
➍了解系统化交易的文集：http://www.douban.com/doulist/4223342/
假定，市场出现了一个可能的交易机会。我们是建仓呢，还是继续保持观望呢？哪种选择，是正确的呢？
这里的“正确”，是在描述一个客观的事实—— 1、如果我们建仓后，获利平仓，这次建仓行为，看起来就是正确的；反之，止损出局，这次建仓行为，看起来就是错误的。 2、如果我们保持观望，市场往当前方向继续发展，客观上我们踏空了；反之，市场掉头向下，没有建仓，看起来就是正确的。
以上定义，同样“看起来”没有什么问题。
实际上，在交易实践中，以人类当前的认知能力，几乎难以对单笔交易进行预测和控制（这一点很容易证明，如果有人能够做到，会迅速成为世界上最富有的人）。在处理每一笔交易的时候，交易者总是面临着，两难的选择。
为了解决这一困境，经过几代交易者不断地实践与总结，系统化交易理论逐步完善，成为现今主流交易领域中，重要的理论和工具。
系统化交易，基于优势积累理论，以及一致性的执行，能够忽略单一交易的结果，致力于交易系统整体表现的改善。
当我们站在系统化交易的高度，回答上面的问题，答案会变得有些不同——
1、建仓后，最终无论是获利平仓，还是止损出局，只要遵循了系统规则，即是正确的交易行为。 2、如果没有遵循系统规则，最终无论是止损出局，还是获利平仓，都是错误的交易行为。
作为系统化交易者，我们了解，自己难以控制单一交易的结果（不可控的客观结果）；不过，我们能够通过一致性地执行，期望一个基于优势积累的整体表现（主观信念）。
同样，系统化交易者的自尊，不在于胜率（获利交易笔数/交易总笔数，过于关注胜率的交易者，通常有关注单一交易结果的倾向）的高低；而在于是否一致性地，执行了基于正期望的系统规则。
系统化交易，将判断单一交易正确与否的标准，由通常的结果型导向，转变为了行为型导向。
当我们把公正，引申为正确的选择时，单笔交易的结果，不再是正确与否的标准；遵循系统规则，才是系统化交易的公正。
◆人生的信条
现在我们回到正题。如果站在男人背后的，是一位系统化交易者，应当怎样选择。
是否推下这个男人，是我们人生长河中，无数决策中的一个。在进行选择之前，我们需要像系统化交易的正期望一样，有一个人生的信条，作为一致性决策的依据。
如果我们信奉功利主义，或自由主义经济学派，会毫不犹豫地将男人推下去。拍拍手走人，不带走一片云彩，深藏功与名。
如果我们尊重个体生命的尊严，可能会和这个男人一起，坐在桥上，看着数百生命的消逝。除了摇摇头，表示遗憾，没有丝毫的愧疚。
无论最终的结果是什么，我们的选择，遵循了自己人生的信条。面对选择带来的结果，没有任何纠结和后悔——
即使我们将男人推下桥，拯救了数百生命；却因此背上了谋杀的罪名。我们接受法律的裁决，以及后半生对这个无辜男人的歉意，却不后悔自己的选择。在现行法律的框架下，这种行为就是谋杀，我们决定将男人推下去的时候，已经知道了这样做的后果；但我们问心无愧。
这就是百丈禅师所说的：“落因果，不昧因果。”
在系统化交易中，也会出现类似的情形。很多时候，凭借交易者多年的实践，下单之前，就已经知道，单子下去，接近于必然的止损。对交易系统缺乏信心的交易者，可能会犹豫，甚至违背系统规则，停止下单。成熟的系统化交易者，这种“盘感”只是脑海中倏然而过的念头，不会影响到自己的交易决策。
为什么公正的选择，看起来如此得“不公正”呢？
1、我们了解，并接受，自己无法控制的事物；致力于自己控制圈之内的，改善和发展。 2、即使是正期望，也建立在各种成本之上。其中有些成本，可能会被视为负面的结果。 3、在旁人眼里，看起来比较大的牺牲，实际上，是为了更重要的东西——对系统化交易来说，是对正期望的一致性；对生活的选择来说，可能我们很多人都有，某些高于纯粹物质追求的，精神领域的追求。
◆谁的公正
可能大家已经发现，我们讨论的公正，只关注了自己需要面对的结果，以及人生体验；同桥上那个无辜的男人，完全没有关系。
这可能正是西方社会科学领域，在探讨“公正”的历程中，走入的歧途——
试图以客观的标准，衡量公正。
在市场某个时点，不同的交易者下了不同的单子，有多单，有空单。怎样以客观的标准，衡量这些下单行为的正确与否呢——
可能难以有一个统一的标准。多空相反的单子，既可能同时获利，也可能同时亏损。每一个交易者的交易系统不同，衡量“成败”的标准也不同。
用客观的标准，衡量公正，就像试图用一个标准，统一世界上所有人的价值观一样，难以实现。
◆此心安处即公正
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
当我们基于自己的价值体系，进行自我评价，问心无愧，即是内心公正。基于自己的价值体系做出的选择和行为，即是内心公正，投射到外部世界的表现。
社会的公正，是每个人的内心公正，投射到外部世界的整体表现。内心拥有公正的人越多，现实的世界会越公正。
＊希望各位豆友，指正文中的文字录入错误。谢谢！
